Nederlands: Houten beeld van een man op een stoel, met zijn handen voor hem gevouwen. Om zijn hals heeft hij een ring met steen en hanger.

Bij Baulé-beelden is het zo goed als onmogelijk de precieze functie te achterhalen zodra ze hun oorspronkelijke context hebben verlaten. In literatuur staan soortgelijke beelden afgebeeld als representaties van waarzeggers (Vogel, 1997:30-31; Galerie Walu, 2001:28-29). Waarzeggers hebben hun eigen beelden via welke ze in contact treden met het bovenaardse.

Baulé figuren representeren een aantal soorten geesten: de spirituele wederhelft is er één. De andere soort is een natuurgeest, die in de natuur buiten de menselijke leefwereld verblijft. Naar beide wordt verwezen als 'waka sran', 'persoon in hout' (Phillips, 1996:450).

De Baulé geloven dat iedereen een partner van het andere geslacht heeft in de geestenwereld. Dit komt voort uit de idee dat iedereen voor zijn geboorte gehuwd is, en dat die wederhelft hun menselijke partners blijven volgen en beïnvloeden (Vogel, 1997:247). Voor een man is dat de 'blolo bla', voor een vrouw een 'blolo bian'. Het bestaan van deze partner wordt meestal blootgelegd in een divinatieritueel dat is aangevangen vanwege een persoonljike crisis in het jonge volwassen leven, zoals bijvoorbeeld huwelijksproblemen. Om het probleem op te lossen laat men een beeld maken dat de spirituele partner verbeeldt. In dromen wordt de geestesgeliefde ontvangen, en men brengt offers via het beeld.

Andere figuren worden vervaardigd om als bemiddelaar op te treden van natuurgeesten. Deze geesten wonen in het gebied buiten de menselijke leefwereld en worden verantwoordelijk geacht voor problemen als ziekte, onvruchtbaarheid en het mislukken van oogsten. Beide soorten geesten vragen via een ziener om zich als waka sran te mogen tonen om vereerd te worden (Visona et al. 2000:214).

Volgens Vogel is de toestand van het materiaal een mogelijke indicator: beelden zonder materiaalresten van offers zijn vaak de spirituele echtgenoten, een concept bij de Baulé waarbij ieder naast zijn aardse wederhelft, ook een spirituele kent in de bovennatuurlijke wereld.

Daarnaast zijn er dus de beelden zoals hoogstwaarschijnlijk onderhavig exemplaar, die door waarzeggers gebruikt worden als bemiddelaar tussen deze en gene wereld. Dit type beeld zou een overblijfsel zijn van de voorouders van de Baulé, de Mamla (Vogel, 1997:30).