Свод чудотворных икон Богоматери Первая половина XIX в. Иконописные села Владимирской губернии (?) Дерево, левкас, темпера, золочение 44,2 × 36,3 × 2,5 см Происхождение неизвестно Приобретена в Москве Реставрирована до поступления в собрание

Появление икон, изображающих собрание чудотворных образов Богоматери, возводят к времени правления Петра I: в эпоху борьбы митрополита Стефана (Яворского) со сторонниками протестантиз- ма и носителями иконоборческих взглядов подобные своды были призва- ны регламентировать иконографию Богоматери и укрепить ее почитание (Кочетков, 1996. С. 412–416). Иконографическим прототипом таких икон служили гравированные листы 1713–1714 гг. московского мастера Г. П. Теп- чегорского, гравюры которого также были использованы для иллюстри- рования сборников «Солнце пресветлое» со сказаниями о чудотворных образах Богоматери (Поздеева, 1976; Солнце пресветлое, 2021; Комашко, 2021). Самый ранний из известных иконописных сводов — рама к образу Богоматери Владимирской 1722 г. письма Ивана Дорофеева из церкви Пе- тра и Павла на Новой Басманной в Москве (частное собрание; Иконопись Оружейной палаты, 2017. Кат. 44). На публикуемой иконе представлены сто двадцать миниатюрных богородичных образов. При этом некоторые изво- ды изображаются повторно, а иконография многих композиций передана с неточностями. Уверенное, беглое миниатюрное письмо, восходящее к строгановской традиции, позволяет отнести икону к крупному художественному центру. Бóльшая часть изображения выполнена не столько в традиционной тем- перной технике, сколько с помощью черневого и лакового рисунка по золотому фону. Личное трактовано контрастно, путем наложения пятен белильных высветлений на темный, холодный по тону санкирь, что при- дает образам своего рода белоликость, характерную для некоторых очагов старообрядческого иконописания — например, Невьянска и Романова- Борисоглебска. Рассматриваемый образ полностью идентичен по иконо- графии и стилю одноименной неопубликованной иконе из Свердловского областного краеведческого музея, экспонировавшейся в 2014–2015 гг. на выставке «Невьянское чудо» в МГОМЗ. Несомненно, памятники созданы в одной мастерской, однако нет оснований связывать ее с Уралом. Более вероятно, что иконы написаны в одном из иконописных сел Владимирской губернии. А. М. Манукян 1 Богородичные образы именуются по надписям на иконе; в скобках даны иные или правильные варианты названий.

Состав клейм: Первый ряд: 1. Римская; 2. Владимирская; 3. Смоленская; 4. Троеручица; 5. Руденская; 6. Тихвинская; 7. Иверская; 8. Донская; 9. Грузинская; 10. Костромская (Феодоровская). Второй ряд: 11. Любецкая (Любечская); 12. Ярославская; 13. Муромская; 14. Чер- ниговская; 15. Венская; 16. Страстная; 17. Братская (Киево-Братская); 18. Елецкая; 19. Иерусалимская; 20. Кипрская (Киккская). Третий ряд: 21. Яхренская (Яхромская); 22. Яскинская; 23. Дамасская (Дамаскинская); 24. Коневская; 25. Пименовская; 26. Корсунская; 27. Новоникитская; 28. Печерская; 29. Молченская; 30. Старорусская. Четвертый ряд: 31. Словенская; 32. Ватопедская (Отрада и утешение); 33. Толгская; 34. Надпись не читается; 35. Жировицкая; 36. Ченстоховская; 37. Новогородская; 38. Казанская; 39. Надпись не читается; 40. Новгородская (Знамение). Пятый ряд: 41. Египетская; 42. Галатская; 43. Силуамская; 44. Аравийская; 45. Седми- езерская; 46. Селигерская; 47. Флоренская; 48. Свенская; 49. Терванская; 50. Оковецкая. Шестой ряд: 51. Цареградская; 52. Цесарская; 53. Цареградская; 54. Мирожская; 55. Сицилийская; 56. Межетская; 57. Абалакская; 58. Шуйская; 59. Мателикийская; 60. Святогорская. Седьмой ряд: 61. Псковская; 62. Кипрская; 63. Тобольская; 64. Неувядаемый цвет; 65. Умиление; 66. Феодотьевская; 67. Слово плоть бысть; 68. Абульская; 69. Огневид- ная; 70. Блаженное чрево. Восьмой ряд: 71. Думницкая (Домницкая); 72. Сокольская; 73. Воспитание; 74. Гер- манская (Германовская); 75. Александрийская; 76. Призри на смирение; 77. Панская; 78. Дохтоурская; 79. Византийская; 80. Ипатменская. Девятый ряд: 81. «Что у Спаса во дворце»; 82. Коломенская; 83. Византийская; 84. Свя- тоильинская; 85. Вододательница; 86. Умиление; 87. Гишпанская (Испанская); 88. Па- хромская; 89. Ипатменская; 90. Взыграние. Десятый ряд: 91. Иерусалимская; 92. Антиохийская; 93. Взыграние; 94. «Что в Успен- ском соборе»; 95. Елецкая; 96. Смоленская; 97. Братско-Киевская (Киево-Братская); 98. Численская; 99. Бысть чрево твое (Бысть чрево твое святая трапеза); 100. Ржевская. Одиннадцатый ряд: 101. Мати и дева; 102. Вутиванская; 103. «Что в Сибири» (Абалак- ская); 104. Прежде Рождества дева; 105. Милостивая; 106. Что тя наречем; 107. «Что в Успенском соборе»; 108. Малетинская; 109. Благоуханный цвет; 110. Тумбовская. Двенадцатый ряд: 111. Яногорская (Ясногорская); 112. Ахтырская; 113. Долинская; 114. Писидийская; 115. Молдавская; 116. Сухомская (?); 117. Яхремская (Яхромская);