Русский: Древности Российского государства (Antiquities of Russian country), 1846—1853. Т.1. Иллюстратор — Солнцев, Фёдор Григорьевич

Клобук, трость, четки, брусок, шляпа, сапог и туфли патриарха Никона, находящиеся в Воскресенском монастыре

Вместе с церковными облачениями святителей в московской Патриаршей ризнице уцелела и повседневная, ходильная их одежда, или ряски, по коим можно судить о покрое платья, о росте и стане патриархов. Такие четыре ряски, одни из двоеморхого (с двойным ворсом), а другие из гладкого бархата, вишневого и таусинного (темно-синего) цвета, подложенные тафтой и дорогами, т.е. шелковой полосатой тканью. Две из них, приписанные Никону Патриарху, длиной 2 аршина, с широкими рукавами, а прочие две длиной 1 аршин 14 вершков, с узкими рукавами. Первые застегиваются шелковыми пуговицами от шеи по грудь, а другие во всю длину разрезных пол. Шею обхватывает узкий ожерелок из бархата вроде воротничка.

На заглавном листе книги шведского посла Петрея, бывшего в Москве при Самозванцах, находим изображение московского патриарха в ряске, сходной с вышеописанными. Как первый патриарх Иов тогда сослан был в заточение, то, вероятно, у Петрея представлен лжепатриарх Игнатий в его обычном костюме. В таких же рясах, застегнутых пуговицами сверху донизу, изображены архиереи на картинах коронации царя Михаила Федоровича.

Из жизни Никона видим, что царь Алексей Михайлович пожаловал святителю из своей царевой ризницы множество священных и внешних одежд. Посему, вероятно, и описанные нами рясы были не чем иным, как царскими становыми кафтанами, обращенными в рясы. Такие же кафтаны, или платна, и кабаты иногда употребляемы были на саккосы.

При сравнении патриарших рясок с верхней ходильной одеждой царьградских патриархов и с сутанами (sottana) римских пап, кардиналов и прелатов открывается разительное сходство, которое намекает нам о первоначальном еди- нообразии в облачениях Восточной и Западной церквей.

Но так как сии ходильные одежды московских патриархов не составляют еще всего их наряда (костюма), то для дополнения его мы заимствуем сведения из грамот, кроильных книг и описей патриаршей домовой казны. Из тех и других видно, что одежда их была употребительная при священнослужении и внешняя, повседневная, ходильная и ездовая, или походная. Не касаясь здесь первой, осмотрим последнюю, которая нам показывает внутренний быт и образ жизни святителей.

Монашеская ходильная одежда русских, заимствованная от греков, сначала не разнилась покроем и цветом у чернецов, властей и архиереев; она была нижняя и верхняя, как то: власяницы, или свиты, рясы и мантии, по большей части короткие, и клобуки с каптырем или кукули. В Печерском патерике одежда иноческая, соответствующая обету вольной нищеты, называется чернеческими рубами. В уставной грамоте Суздальского архиепископа Дионисия 1382 г. даже воспрещено монахам носить немецкие сукна и шубы бараньи с пухом. Некоторые несущественные в ней изменения произошли от ее приспособления к климату и образу жизни; посему в России и различалось монашеское одеяние, одно по греческому, а другое по русскому обычаям, как видно из Деяний Московского Собора 1666-го и 1667 г., где сказано: «Одеяние монахом по Греческому обычаю благословися; укоряющие таковое священства извергаются». Иерархи и власти, возвышаясь над рядовыми чернецами, отличались не столько покроем, цветом, сколько богатством и великолепием внешней ходильной своей одежды, так равно отличиями сана. По свидетельству Гваньини, писателя XVI в., «платье у Епископов было черное, подобно прочим монахам, иногда шелковое». Но впоследствии они стали употреблять и цветное из разных шелковых и шерстяных тканей, каковы бархаты гладкие, золотые, двоеморхие, камки кизилбашские, объяри (плотный шелк), тафты, дороги (шелковая полосатая ткань), сукна немецкие и троицкие. Первый патриарх Московский в духовной грамоте своей 1597 г. упоминает о манатьях, шубах и рясах, сделанных им на свой домашний обиход. В описи домовой казны патриарха Филарета Никитича 1630 г. находим шубы нарядные и санные, крытые атласом и барбейраком багровым, ряски ходильные и теплые из бархата багрового и таусинного, черные барбейраковые, подложенные тафтой. Сверх ряс, при выходах, надевались святителями манатьи, или мантии, с источниками, скрижалями и поматами из бархата и других шелковых тканей; повседневные из них в древности были короткие, по колена, а праздничные длинные. Перемонатка возлагалась сверх рясы на персях. Кроме рядового ходильного платья, как значится в описи, было у патриархов особенное ездовое, или дорожное, к коему принадлежат мятли и кошули, помещенные в описи 7138 г. Первые так описаны: «мятель, сукно темно-синее, подложен киндяком зеленым, пугвицы шелк черен», а другие: «кошуля, тафта двоеличная, шелк вишнев да зелен, испод черева песцовые бельи».

Мятель, вероятно, от немецкого Mantel, составляла род верхней одежды, или епанчи, которую издревле нашивали не только князья, но и слуги княжеские. Что же касается до кошули, то в польском языке встречается сходное с нею koszula — «рубаха». Но, по ближайшему объяснению Словаря Российской Академии, «кошуля» есть нижняя мужская и женская одежда, по большей части подбитая каким-либо мехом, наподобие полукафтанья или полушубка. Хранящееся в Патриаршей ризнице портище из турецкого золотого атласа по зеленой земле, подложенное осиновым киндяком и подпушенное брусничной камкой, составляет спаленное платье вроде халата. Из головных покровов в описи 1630 г. упомянуты: шапочки ходильные из камки; клобуки теплые из лисьих черев, покрытые белым рытым бархатом; треух соболий под объярьми гвоздичными; шляпа — перекрестки черны, подложена бархатом черным; шляпа царьградская бархат черен, подложена камкой лазоревой. В Патриаршей ризнице уцелела патриаршая шляпа из лебединого пуха, присланная из Китая; она круглая, с широкими полями; на полусферической ее тулье был нашит из позументов крест, споротый в 1812 г. французами. Подобные шляпы носили царьградские патриархи сверх камилавки.

Место ролдугов, или перчаток, заменяли рукавки холодные и теплые; первые были из вязеного шелка, а другие песцовые. Обувь патриаршую составляли сапоги, калиги, или сандалии. В руках патриарх носил лествицу, род четок, с лапостками. Жезлы и посохи у него были одни воскресные, другие панихидные и вседневные.

Как в царском, так и в патриаршем гардеробе встречается исподнее платье. В описи домовой казны патриарха Филарета Никитича значится: «штаны, тафта лазорева, на белых черевах». Наконец, в той же описи находим сведение о постеле патриаршей, ее составлял «войлочек, обшит сафьяном лазоревым, да шуба одевальная баранья».

Как за домовой белой казной патриарха были особые смотрители, так равно строеньем ее занимались скатертники, свитошники и портные, кои входили в состав патриаршего двора.