HARH18

GOBIERNO AUTÓNOMO DESCENTRALIZADO MUNICIPAL DE SALITRE

= EL CANTÓN SALITRE. = AB. HECTOR ALCIDES RUIZ HERRERA, del CANTÓN SALITRE, GUAYAS, ECUADOR.

Salitre capital Montubia del ecuador y primer balneario de agua dulce de la provincia del Guayas.

Este libro presenta un tema; “El Cantón Salitre”, y en este, el autor es un narrador, porque relata acontecimientos reales que sucedieron en este territorio, e incluye la participación de personajes reales. El propósito es mantener vivo el interés de los lectores sobre todo por el tema de lo montubio, Cívico, participativo y democrático.

EL MONTUBIO. - El hombre del campo, el que vive en la zona rural de la costa interna de la república del Ecuador. ¿Pero, qué hay del hombre de la costa interna del Ecuador, de la campiña, de antes y después de la república?, ¿ACASO ESTE PERSONAJE TUVO UN MOMENTO DE PAZ EN SU VIDA?, JAMAS, esta Palabra, PAZ, no tiene credibilidad en la realidad, es una palabra vacía de contenido, ninguna persona tiene sosiego en toda su existencia, nadie tiene paz en su vida porque la vida no está hecha para eso, la naturaleza de la existencia es todo lo contrario, es como una corriente eléctrica, corriente continua. ¿Cuándo encontramos al montubio con su ánimo más elevado?  Cuando esta alegre, contento, cuando celebra por algún motivo aparente, aunque su tristeza en esencia se encuentre en el menjurje de su pobreza, en las condiciones que la vida lo vio nacer, y en el entorno geográfico que lo rodea, en su medio social.

En la fiesta mayor del Montubio, el 12 de octubre de cada año, pletórica de alegrías, pero esa alegría duro desde la colonia hasta finales del siglo XX., rebosante de júbilo como en sus mejores épocas; de la riqueza de su paz ficticia y felicidad efímera, NOS LO EXPRESA LA CULTURA POPULAR; de angustias y trabajo, de pobrezas y tristezas, MONTUBIO ARRECHO QUE FUE A LAS CAMPAÑAS MILICIANAS DEL GENERAL ELOY ALFARO CUANDO ESTE LO CONVOCA PARA ELIMINAR A LA BURGUESÍA QUE ERA DUEÑA DEL PODER, y que fue dejando a su propia familia. Describir las experiencias de los personajes que se fueron a la guerra SERIA IMPOSIBLE, basta pensar que solo dejaron narradas sus experiencias de manera ORAL, uno de los objetivos aquí es procurar que esta información sea útil para todos.

EL MONTUBIO Y LAS LUCHAS LIBERALES

ESPADA DE JOSE VICENTE JIMENEZ ESPINOZA - HEREDADA POR: PEDRO PABLO ECHEVERRIA JIMENEZ, HIJO.

Esta espada era del ciudadano JOSE VICENTE JIMENEZ ESPINOZA, quien nació el 19 de marzo de 1875, en el sector denominado LA COMPOÑA, siendo mayor de edad vino a vivir en el sector BRICEÑO, se casó con la señora ROSA MORA CANTOS, tuvo 2 hijas, LUCILA Y FORTUNATA JIMENEZ MORA, murió el 11 de enero de 1994. Cuando FORTUNATA se casó a los 14 años en LA COMPOÑA teniendo 3 hijos y el menor de estos era mayor en relación a la edad de PEDRO PABLO ECHEVERRIA JIMENEZ a quien JOSE VICENTE JIMENEZ ESPINOZA trato y quiso como a un hijo, siendo su nieto, ya que este es hijo de LUCILA su primera hija. A PEDRO PABLO ECHEVERRIA JIMENEZ lo cogieron y criaron desde recién nacido, quedando PEDRO PABLO ECHEVERRIA JIMENEZ como un hijo de crianza en ese lugar que fuera la propiedad JOSE VICENTE JIMENEZ ESPINOZA lugar donde hasta ahora aún vive. – marzo del 2022.

Según PEDRO PABLO, le contaban sus mayores, cuando un hacendado en tiempos de ELOY ALAFRO DELGADO tenía 10 trabajadores, tenía la obligación de dar 5 trabajadores para la milicia y así recogía gente para sus campañas militares, y enfrentamientos, eventos como el que acudió JOSE VICENTE JIMENEZ ESPINOZA, en YAGUACHI. En el año 1895 como en efecto el Ecuador vivía un periodo de enfrentamientos militares, políticos, y cívicos, ENFRENTAMIENTOS CIVILES muy convulsionados, y de mucha connotación, por ejemplo, con el problema de la venta de la bandera, cuando CHILE vende el buque ESMERALDA queriendo hacer aparecer que era el Ecuador quien había realizado tal negociación, en esos momentos JAPON Y CHINA estaban en Guerra y eso caldeaba los ánimos de los dirigentes de ambos países. Enfrentamientos internos como los protagonizados por los simpatizantes del liberalismo en QUITO, MILAGRO, GUAYAQUIL, DAULE, en ese mismo año. JOSE VICENTE JIMENEZ ESPINOZA ante toda esa confusión aprovecho la misma y se regresó, deserto para salvar su vida.

Las huestes Alfaristas eran de origen Manaba, Esmeraldas, Guayas y Los Ríos, en realidad eran campesinos que VENIAN DE ESAS TIERRAS independiente o jornaleros dependientes de hacendados o terratenientes cansados de todo.

Salitre aporto con los “VENGADORES DE ANGOTEROS”, según el Prof. Víctor Hugo Varas Yépez, quienes se concentraron antes de partir en la IGLESIA SANTA MARIANITA de esta localidad.

Esta presencia de los montubios salitreños, nos indican lo importante de su aporte a la historia de nuestro país.

El montubio que fue por mucho tiempo, ninguneado, invisibilizado, por las mentes rastreras de los escritores nacionales. Invisibilizado como lo explican muy acertadamente escritores de lo montubio como WILMAN ORDOÑEZ ITURRALDE, JOSE ANTONIO GOMEZ ITURRALDE, JOSE DE LA CUADRA, Y TODOS LOS DEL GRUPO DE GUAYAQUIL.

La dignidad, honestidad, honor y honra, valores que fueron pisoteados por los políticos y politiqueros de turno, todos quienes han utilizado al montubio para sus fines corruptos, para tomarse su nombre para asaltar los poderes del estado y las cajas fiscales, indignos de llamarse ciudadanos, a quienes como estigma señero parafraseando a VICTOR HUGO VARAS YEPEZ señalaremos como con una marca en su frente, por haber causado graves daños a nuestro pueblo.

“NON DOMINUS”

Loc. Lat. Quien no es dueño de lo que transmite.

La traducción del significado NON DOMINUS la usare siempre en mi vida, para todo conocimiento que yo transmita, ya que significa exactamente eso; Que no soy dueño de lo que transmito, porque nadie es dueño del conocimiento, es universal, es de todos, PORQUE NO ES MIO, y así es, ya que todo el que transmite el conocimiento y desde que lo hace, ya es algo que no es suyo, y traigo esto a colación esto porque hay personas que pretenden apropiarse del conocimiento DE ALGO QUE ALGUIEN ESCRIBIO, con el afán de convertirse en los autores de tal o cual cosa. Por ejemplo, LA OBRA “PANORAMA Y OTROS TOPICOS, DE CARLOS ALBERTO FLORES, AÑO 1934, pertenece a este autor, y por eso la recopilo de forma integral, en la parte pertinente, ¿por qué tengo que apropiarme de su contenido?, mi misión es publicar algo diferente, hacer una recopilación integral de la información, NO FRAGMENTADA y citar a los autores, porque si se fragmenta podría ser que alguien se esté apropiando ilícitamente de esta, para que no se pierda nunca esa información, la noticia de aquellas etapas del tiempo, inmemoriales, pero me da la impresión de que algunos  hicieron PLAGIO, eso es ALGO INAPROPIADO,  y contra la ley.

Y yo no soy dueño de lo que transmito.

TEXTO INTRODUCTORIO

Buscando en la biblioteca municipal de Guayaquil; e investigando en el archivo histórico de Guayaquil, y revisando las obras: 1.- “historia general del Cantón Daule, de CHARLES J. GARCÍA PLÚAS, investigador histórico, año 2010”; 2.- la obra “panorama y otros tópicos, de Carlos Alberto Flores, año 1934”; 3.- La monografía histórica e ilustrada del Cantón Daule, por José Buenaventura Navas v., año 1931.  Concluyo que yo tengo que ir más atrás, en la historia, sencillamente.  Y, sencillamente quiero empezar diciendo que estoy  enojado, CABREADO, PORQUE POR HERENCIA GENÉTICA HEMOS NACIDO ASI, CABREADOS, porque hasta en las reuniones sociales; CULTURALES, con lo aprendido en la escuela, el colegio y la universidad, nosotros al revisar los libros de historia, sobre  la conquista española, NO ENCONTRAMOS OTRO DESENLACE MAS FAVORABLE PARA NOSOTROS, NO LO HAY, porque todos sabemos que los culpables de la conquista, de la invasión española, fueron los españoles, la monarquía española. SIEMPRE ENCONTRAREMOS UNA REALIDAD PLAGADA DE CONQUISTADORES, NAVEGANTES, CURAS ASESINOS, LADRONES, VIOLADORES, ETC., GENTE MALA Y GENTE BUENA PORQUE ASI FUE. El espíritu de la conquista en el fondo y en la forma, UNA CONQUISTA CON TODAS SUS CONSECUENCIAS. De esa raza de delincuentes somos descendientes nosotros; pero también somos herederos de la altivez, el honor, y coraje del indio bravío, defensor de nuestra territorialidad y de nuestra cultura nativa. NO RENIEGO DE MIS ORÍGENES, PORQUE DE ESTO NO TENGO LA CULPA YO, NI USTEDES, NI NADIE, EN MI SALITRE BONITO. [No hay que discriminar a nadie, heredamos costumbres, tradiciones, oficios, y ocupaciones, leyes, funciones, etc.] Esa es la lección, somos un País Multicultural, Plurinacional. Después de 500 años recogidos y desarrollados en la actual Constitución de la República del Ecuador, del año 2008.

La aparición de la población Europea en el mapa americano produjo un eclipse genético, social, económico, JURÍDICO, geográfico, etc.  Naturaleza y cultura, un choque brutal, violento, conquistadores y conquistados.

Aquí se origina todo.  COLONIZACIÓN Y LA NUEVA SOCIEDAD, Vencedores y vencidos, y la traición de unos a su propia raza india, estos son los aliados de los españoles, en la historia los encontramos también, como lo narran muchos historiadores.  CONVERTIDOS EN GUÍAS. [Revisemos la literatura ecuatoriana]

Los aliados seguían teniendo sus propias estructuras sociales, y gobernaban al lado de los españoles, todo esto obedeciendo a la experiencia que habían sufrido de otras grandes o peores conquistas, de parte de los Incas.

CABE DETENERNOS AQUÍ PARA HACER UNA DIVISIÓN ENTRE LA PREHISTORIA Y LA HISTORIA; En la prehistoria debemos encontrar la cultura DAULE – TEJAR, de las más recientes [500 años A. C. 500 años D. C.] llegando ésta casi al umbral de la conquista, y sobre esta PRIMERA PARTE [LA PREHISTORIA] una de sus características más importantes; LAS TOLAS FUNERARIAS, << TOLAS FUNERARIAS o LOMAS , QUE HAY EN TODO EL TERRITORIO CANTONAL, DEBIDAMENTE LOCALIZADOS EN EL MAPA DE PATRIMONIO CULTURAL DE SALITRE]>>  las Tolas, se encuentran a nivel nacional, sobre las que también escribieron historiadores  nacionales como El Padre JUAN DE VELASCO [1946], FEDERICO GONZALES SUAREZ, BETTY MEGGERS [1966].

sobre los territorios sus conquistadores y conquistados, ahí encontramos parte de la población india y sus principales dirigentes llamados CACIQUES; En el territorio comprendido en el Cantón DAULE: Los Cayche y Chonanas.

Así pues, aparece todavía, en Daule, después de la conquista y de la independencia, cierta cantidad de indios tributarios, de los diferentes caciques, de la zona. [APUNTES PARA UNA HISTORIA DE DAULE, Julio Estrada Icaza]. Indios convertidos en CUIDADORES DE CABALLOS, JINETES, chasquis mensajeros, que se trasladaron de un punto a otro a pie, luego a caballos, ESTOS INDIOS, LOS QUE CUIDABAN DE LOS CABALLOS, EL GANADO Y LOS PUERCOS. Indios de buen talle y buena presencia, bueno esa es la RAZÓN DE LA HISTORIA, la misma que NOS TRAE LOS HECHOS HUMANOS MAS IMPORTANTES ACAECIDOS EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO, noticias que se pudo conservar y nos da indicios de que posiblemente seamos los herederos DIRECTOS de esa última especie INDIA que habitó en nuestros territorios. EL ESLABÓN DE LA CADENA GENÉTICA ENTRE INDIO Y ESPAÑOL. Eh allí el laso entre la historia antigua y la moderna sobre el MONTUBIO.

EL GRAN DESCUBRIDOR DEL VALLE DEL RIO DAULE FUE PEDRO DE ALVARADO, CUMPLIENDO ORDENES DEL REY DE ESPAÑA, QUE ERA << DESCUBRIR, CONQUISTAR Y POBLAR>>.

Cuenta la historia de la conquista que los indios se dedicaban a mitas y obrajes, de esclavos, luego empleados de los caciques, capataces de las haciendas lugareñas, pueblos y ciudades.

La realidad del hombre de la costa, era así, como cuenta la historia, que el patrón mandaba, hasta en la vida íntima de las personas a su cargo o mando, solo tenía voz y voto el patrón, teniendo a su lado a un manda más, o capataz.  LAS GRANDES HACIENDAS DEL LITORAL, se caracterizaban por estar en poder de pocas personas, el único amo, señor y dueño era el hacendado, el dueño de la hacienda y todo lo que había en ella. EL HACENDADO TENIA PODER E INFLUENCIA EN EL PODER PUBLICO, este señor podía poner y quitar al teniente político, al jefe de la policía, etc.

Así la historia, esta está escrita con sangre, por las consecuencias del poder monopolizado, omnipotente del Hacendado. LEYES Y SANGRE EN EL AGRO, COMO MUY BIEN ESCRIBIO MI AMIGO Y MAESTRO DR. JOSE SANTOS DITO. Eso fue lo que caracterizo la contienda agraria, por el tiempo que esta duro en el proceso de reforma agraria en el Ecuador.

En la costa la tierra en manos del HACENDADO, y el LATIFUNDISTA en la sierra y Región Amazónica en manos similares. Hasta que llega al ecuador la idea del REPARTO IGUALITARIO DE LA TIERRA, CON LAS LEYES DE REFORMA AGRARIA COLONIZACION Y EXPROPIACION Y REVERSION DE LOS GRANDES LATIFUNDIOS AL ESTADO PARA REPARTIRLA AL CAMPESINADO.

De ahí es que surge la transformación del hombre del campo, en esa fragua de lucha, por sobrevivir, siempre luchando y exponiendo su existencia, estando siempre entre la vida y la muerte, de una etapa a otra PARTE TRASCENDENTE de la historia de nuestra patria el Ecuador. DE EMPLEADO DE HACIENDA A PRECARISTA; DE PRECARISTA A COOPERADO; DE COOPERADO A NUEVO PROPIETARIO. Pero la cosa no termina ahí. ASI SE FORJA EL MONTUBIO DEL ECUADOR, en su lucha por sobrevivir a la prepotencia del amo, del hacendado, del huasipunguero, ante la inclemencia del tiempo, como también formando parte de las filas de los montoneros de Alfaro, en las guerras civiles, en las luchas por la independencia, en el campo al mando de cualquier líder campesino o de asesores agraristas, protagonizando luchas a muerte por la conquista de la tierra.

No ha sido fácil, ni gratis, la sobrevivencia, en este territorio de luchas, luchas sociales, luchas contra los fenómenos naturales también, porque siempre el hombre del campo entrego su vida por su familia, otrora en las invasiones de otras civilizaciones, de otros imperios, monarquías, y civilizaciones distintas, en las luchas por la independencia, y guerras internas, civiles, como dije antes, en las luchas de los MONTONEROS, CHAPULOS, ALFARISTAS, LIBERALES, etc. Y en la conquista de su entorno geográfico, social y económico. ASÍ SE ESTABLECIÓ EL MONTUBIO EN EL LITORAL, EN LA COSTA INTERNA DEL ECUADOR, contribuyendo al desarrollo y la defensa nacional.

En nuestro territorio, testigos mudos de nuestra historia local; siendo mudos hoy hablan por sí solos: las TOLAS FUNERARIAS, LOS RESTOS ARQUELOGICOS ENCONTRADOS EN LOS LUGARES DE ASENTAMIENTOS HUMANOS ANCESTRALES. Que pertenecen a una historia aun no estudiada científicamente, deuda social que perdura y no sabemos hasta cuándo.

Como manifiestan otros autores, sobre pasajes de la historia contemporánea de nuestro Cantón, NUESTRO TERRITORIO ORIGINARIAMENTE SE CARACTERIZABA POR ESTAR LLENO DE ZONAS BAJAS, Y MUCHAS TOLAS, GRANDES HUMEDALES, EXTENSIONES DE TERRITORIO PLANOS.

La cultura montubia, políticamente UTILIZADA como estructura socio económico ya desaparecida e invisibilizada desde su nacimiento por el poder gobernante de turno, la que es producto de dos razas humanas la europea y la india, fue invisibilizando y hecho pasar como una población generalizada y conocida como MESTIZOS, destruyendo sus estructuras familiares, poblacionales, como núcleo de la sociedad.  LA CULTURA COMO TAL, ES HOY EL RESULTADO, EL PRODUCTO DE TODO ESE PROCESO HISTÓRICO DEL PUEBLO MONTUBIO A TRAVÉS DEL TIEMPO, no es sino hasta ahora en la década de los 70 con la reforma agraria y en los 80, 90 y 2000 que se recupera algo de las características socio culturales de los montubios, pero no se olviden que el montubio es el hombre que vive en el campo, en la zona interna de la costa ecuatoriana, el que se quedó ahí donde lo dejaron los castellanos, desde la colonia…

La esencia de la cultura montubia es su peculiar forma de ser, sus características personales del montubio, su personalidad.

Los productos de ese proceso son la utilización perfecta y conservación del lenguaje [el castellano como lengua activa, adoptada como nativa], su acento, el montubio con su figura y forma física, sus tradiciones, su vestimenta, su música, su poesía. Su trabajo, su producción, su entorno social. LA ESTRUCTURA ECONOMICA DEL MONTUBIO, BASADA EN LA AGRICULTURA Y LA GANADERIA, DESPUES DE OTROS CULTIVOS DE MENOR TAMAÑO, CON EL ACTUAL AVANCE DE LA TECNIFICACIÓN DE LA TIERRA, Y EL MEJORAMIENTO DE LAS SEMILLAS, Y PRODUCTOS GENETICAMENTE MEJORADOS, está superando la brecha enorme que se apodero del campo por muchos años, a continuación de la reforma agraria, enriquece al País con su haber cultural, a la economía, y la ciencia.

Cultura es EL PATRIMONIO formado por EL ACERVO O CONJUNTO DE bienes materiales, e inmateriales, conocimientos técnicos, creencias, TRADICIONES, hábitos, costumbres, así como otras capacidades adquiridas por el ser humano,  su carácter, temperamento y personalidad.

La cultura montubia es toda aquella forma de vida desarrollada por los campesinos de las zonas rurales de la costa, a lo largo de la historia, y del tiempo, llámese a esto la PECULIAR y sin igual manera de vivir, de vestir, de trabajar, la vivienda [ SU ARQUITECTURA], los cultivos, el entorno, el diseño de su paisaje; la crianza de animales, su domesticación, doma; [ Aquí nacen los rodeos montubios, en el trato del hombre con los caballos, las vacas, SU ENTORNO NATURAL, etc.] y utilización de estos. El uso de herramientas ARTESANALES distintas, fabricadas por el mismo montubio, objetos, utensilios para la agricultura y la ganadería, para la pesca, la caza, su arte, su poesía...etc. Todo esto es el resultado del proceso de adaptación en su medio, su lucha por la vida, en un medio distinto al de sus vecinos como el CHOLO, y el serrano que son los más próximos, sin exageración alguna sus condiciones de vida son distintas, y sus circunstancias dan lugar a formas culturales diferentes. Inclusive, a sus coterráneos de la ciudad.

El montubio ha desarrollado un espíritu gregario, Que está en compañía de otros sin desear ansiosamente sobresalir por sobre la cabeza de los demás, sin desear distinciones, reconocimientos, ni querer beneficios personales por lo que realiza, título o documento escrito en pergamino, colabora como el soldado raso, sobresale gracias a esa forma de ser, el hecho de sobresalir no es precisamente por ser egocéntrico, al contrario, por ser solidario. No obliga a las personas de su entorno a sacrificar su vida, su tiempo, su patrimonio, es decir no vive a costa de los demás.  

ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS DEL PLAN PILOTO PRACTICADO EN SALITRE, A LA LUZ DE OBSERVACIONES REALIZADAS POR MI PERSONA, IN SITU, AL CATASTRO DE SALITRE.

El POETAH, sistema que elaboro el censo catastral de salitre, que consistió en la elaboración de una ficha CATASTRAL a cada uno de los predios urbanos y rurales del Cantón salitre, cuyo objetivo era tener un sistema absolutamente informatizado y moderno de la república del ecuador, era un plan piloto, salitre era el primer municipio de la república en ese fundamental avance objeto de ese proyecto, pero esto se calló con el paso del tiempo porque no cumplió todos sus objetivos. De ahí los problemas complejos y complicados por la mala utilización del departamento de ordenamiento territorial del Cantón para beneficio particular de los funcionarios del municipio desde la creación de esa área. PERO CUANTO COSTO ESE PROYECTO, DE DONDE VINO EL DINERO PARA FINANCIARLO, LO QUE TODOS SABEMOS ES QUE CUALQUIERA QUE FUERE EL COSTO, SEA DINERO PUBLICO O PRIVADO TIENE QUE SER BIEN INVERTIDO, NO SIENDO ASÍ, DEBERÁ AUDITADO Y PUESTO A CONOCIMIENTO DE LAS AUTORIDADES ADMINISTRATIVAS, Y JUDICIALES.

No existe la Unidad Técnica de seguimiento.

La plata la puso el gobierno nacional, el gobierno local, las fundaciones y ONG´S, que sabemos que así fue, pero ¿cómo se gastó el dinero?, ¿se desarrolló el proyecto?, ¿dio los resultados esperados?  CLARO QUE NO. - HOY ES EL DIA QUE LO ENCONTRAMOS DONDE LO DEJARON. Solo la elaboración del censo, de las fichas y no se analizó, tampoco se desarrolló, ni se implementó el sistema informático. Solo retazos, parches. TREMENDA ES LA DECEPCION DE AQUELLOS BUENOS ELEMENTOS HUMANOS, QUE TRABAJARON CON TODO SU EMPEÑO, Y BUENA FE PARA REALIZAR ESTE PROYECTO, COMO EL AB. JORGE TERAN AGUILERA.

Si EXISTIESE [PORQUE NO EXISTE] Y si funcionara esa unidad técnica de seguimiento y si la contraloría general del estado RECOMENDARA LA CREACION DE UNA UNIDAD TECNICA DE SEGUIMIENTO PARA ESTE PROYECTO, DIRECCION O DEPARTAMENTO DEL GADMSalitre, todo fuese distinto, sería otro el cantar.

Evidentemente. Nuestro Cantón como si fuese una persona HUMANA, un animal, o un individuo de la especie que fuere, como todo lo que existe en la naturaleza, todo tiene un inicio, de menor a mayor, de menos a más, su ciclo, sus etapas, su edad, su tiempo. El cantón SALITRE, lo somos todos; comprende las parroquias y todo el territorio que delimitó el Decreto de CANTONIZACIÓN.- Comenzó, en una pequeña población llamada LAS RAMAS, como organización poblacional, en un territorio que al conocimiento de la época, en su mayor parte atravesado por ríos, por esto se denomina LAS RAMAS, en su época, que comprende el sistema fluvial de agua dulce;  como el RIO VINCES,  EL PULA, EL MASTRANTAL, EL CANDILEJOS, EL BAPAO, EL SALITRE; Sus ramales, esteros, humedales [posas, poseales], albarradas, etc. El Centro poblado de LAS RAMAS era y es un recinto pequeño, situado al Noreste de la Parroquia General Vernaza, de este Cantón, en los predios de los Señores Burgos Zapatier,  conocido como EL PIJIO, “rico por su abundancia en cerámica enterrada en su territorio”, importante por sus hallazgos, precolombinos, pero jamás estudiados científicamente, profanados por todos los pseudo investigadores de la cultura, los que han cavado y se han llevado clandestinamente los hallazgos, donde se levantaba y se levanta este Recinto, allí se fundó el Cantón porque ahí era la cabecera poblacional de LAS RAMAS como parroquia rural del Cantón Daule, y es después que se funda la nueva cabecera parroquial y cantonal donde hoy es La Parroquia EL SALITRE, en otro sitio muy distinto es donde se levanta la cabecera cantonal, quedando relegado ese recinto al olvido, hasta la presente fecha en que estamos haciendo las gestiones y los informes necesarios para organizar adecuada y ordenadamente a la población de LAS RAMAS. Sin embargo téngase en cuenta que, se denominaba Las Ramas a todo el territorio del Cantón Salitre, como parroquia del Cantón Daule.

Lo más visible del territorio de Salitre, provincia del Guayas lo es la Cerámica Precolombina como dijera Julio Estrada Ycaza; “Los torteros constituyen el común denominador de las culturas prehistóricas de la costa y LAS TOLAS [LOMAS] FUNERARIAS diseminadas por todo el litoral”. [APUNTES PARA UNA HISTORIA DE DAULE]. Lo antes referido está comprobado con las tolas [LOMAS] que encontramos en nuestro territorio cantonal, de lo cual existe un Mapa del Patrimonio Histórico elaborado en el proyecto Plan de Ordenamiento Ecológico, Territorial y de Asentamientos Humanos- POETAH. La temporada invernal se anega el territorio, en su mayoría, en verano queda en condiciones para veranear con el ganado como dicen los lomeños, en los bajos, para trabajar en la agricultura, en cultivos diferentes, para aprovechar esta tierra prodigiosa.  Sin duda alguna, la estirpe de los Salitreños, herencia genética y cultural, de los anteriores y últimos sobrevivientes, tanto de los grupos o tribus del lugar, tributarios de otras parcialidades como los huancavilcas, cuyos jefes representativos se les ha mencionado por los historiadores locales y provinciales, conocidos como CACIQUES O JEFES; El jefe Miguel Huacon o Guacón,  Juana María Guare,  Rosario Miraba,  cuya población dirigían con mucha dedicación y ahínco, pero antes de ellos existieron otros grupos humanos de quienes no sabemos mayores detalles, solo los restos arqueológicos y los lugares donde habitaron, muestra de ello es que dejaron cual monumentos LAS TOLAS FUNERARIAS, o quizás no eran funerarias solamente, eran sus centros poblados, para protegerse de las inclemencias del invierno, del tiempo y sus avatares. Sin duda alguna digo, porque el habitante de Salitre, proveniente de familias que por décadas poseen la tierra en estos lares, descienden de esa estirpe, del hombre que habito estas tierras por siglos, cuya identidad genética, cultural, como hombres laboriosos desciende de ese tronco común, dedicados a la labranza de la tierra, a la caza, y a la pesca, desde antes que apareciera el hombre Ibérico,  culturalmente hablando el hombre nativo de Salitre mantiene vivas las costumbres y tradiciones, sencillas y eso se manifiesta con la misma sencillez que lo caracteriza en su personalidad. 

Lo más importante es que, le dice al mundo, que antes de los españoles ya estaba aquí construyendo su propia infraestructura geo económica, social, y cultural, su propia identidad, la que a muchos ni aun explicándoles no les penetra en el conocimiento obtuso que tienen. Como descendientes de esa mezcla entre indios y españoles, inclusive.  

DATOS HISTÓRICOS DE LAS RAMAS

Las Ramas fue elevada a Parroquia civil en el año de 1859, encontramos esta fecha y coinciden con este dato, las siguientes Obras y autores: Monografía Histórica e Ilustrada del cantón Daule, de José Buenaventura Navas V, 1931; Panoramas y Otros Tópicos, de Carlos Alberto Flores, 1934; Salitre Forja de Montubios, Crisol de una Raza, de Édison Varas Yépez. Carlos Alberto Flores menciona que los linderos de la Parroquia Las ramas son los fijados en la sesión del Municipio de 24 de Julio de 1862, y que por la misma sesión del 24 de Julio se deduce que la Parroquia de Las Ramas fue erigida por acuerdo de la Junta Provincial, y tal vez esta sea la causa por la que no se encuentra dicho documento en el archivo de la municipalidad de Daule. [Afirma]

Las Ramas, en el Río Vinces [Carlos Alberto Flores [ob. Cit.]], era el lugar de mayor vecindario, en el sitio de Pijío, Juana Vaca o Palo de Leche, y se le dio este nombre porque un poco más abajo, el río de Vinces se dividía en tres ramas; una llamada río de Vinces o Guachapelí, otra llamada Vijagual, y otra Candilejo. En el punto Dos Esteros, donde se verifica esa división, se une también otro río, que antes era una zanja, pero que hoy es navegable, llamado Mastrantal, que es otra rama del río Vinces. En realidad Salitre está delimitado por ríos muy importantes como El Pula, El Vinces, El Babahoyo, Etc.

El Decreto Legislativo del 14 de octubre de 1863 cercena nuestro territorio;

Art. 2.- La Parroquia Las Ramas que en la actualidad corresponde al Cantón de Daule y el Recinto de Pabana, de que se ha apoderado el cantón de Vinces, pertenecerán en adelante al cantón de Baba, sirviendo de límites divisorios entre estos dos cantones, en ese punto de Pabana, los mismos que los separaban en el año de 1850.

Julio Estrada Ycaza [APUNTES PARA UNA HISTORIA DE DAULE, Decreto Legislativo de 14. X. 1863, El Nacional, 12. X. 1863].

Los Dauleños, lucharon, convencieron y lograron hacer corregir aquel disparate, al hacer derogar la disposición arriba transcrita.

Julio Estrada Ycaza [APUNTES PARA UNA HISTORIA DE DAULE, Decreto Legislativo de 11. IV. 1864, Leyes y Decretos, Congreso Extraordinario de 1864 (Quito, 1865)].

La verdad no se esconde en las finas frases y los apuntes personales, se explican los argumentos y se investiga otras fuentes, por eso debemos acudir a la fuente, a los archivos históricos, a los libros viejos y nuevos, para con justicia y como péndulo equilibrar y escribir lo que es solamente la realidad. En realidad yo no escribo, rescato del olvido la valiosa información, invisibilizada también por aquellos que desean aparecer como la única fuente de consulta.

Aquí han pasado muchas sutilezas por alto, que van desde escribir Urbina Jado así, y Urvina Jado así; labial y dentilabial, y es que el REGISTRO OFICIAL donde se pone el texto de la cantonización, su texto es con B, cuando se escribe Urbina Jado. Yo no debo cambiar ese texto, simplemente porque no esté de acuerdo personalmente con una apreciación gramatical.

LA CANTONIZACION, REGISTRO OFICIAL Nº 987, 8 de diciembre de 1959

DECRETO DE CANTONIZACIÓN

EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR

CONSIDERANDO:

Que la solicitud presentada por el Comité Pro – Cantonización de la Parroquia Las Ramas, contiene razones poderosas para obtener la cantonización de esa sección territorial, e importantes datos estadísticos que justifican las circunstancias que la ley exige.

DECRETA

Art. 1º. Créase en la provincia del Guayas el cantón Urbina Jado integrado por las Parroquias El Salitre, General Vernaza, La Victoria y las demás que el municipio elegirá de los caseríos que están comprendidos dentro de los límites o línea de contorno del nuevo cantón, que se fijan en la siguiente forma.

Con la Parroquia Vinces.  Desde la boca de Los Limones, sigue el antiguo cauce del río Palenque que se llama en la actualidad río Robalino, Pula y los Amarillos, estero de la hacienda Colón que sale al río Mastrantal, luego este río aguas abajo hasta los linderos entre las haciendas Caimito y Bebo; luego el lindero entre La Soberana y Las Ramas, también llamado estero de la Josefa; luego los esteros de Pavana y la Paila a su desembocadura en el río Junquillo.

Con la Parroquia Baba.  Desde la boca de la Paila en el río Junquillo, por éste aguas abajo hasta Resbalón; luego el estero que va por Resbalón por  Juana Vaca, hasta desembocar en el río Cañaveral, también llamado Rosa de Oro, hasta su desembocadura en río Babahoyo.

Con la Parroquia Yaguachi.  El río Babahoyo aguas abajo hasta la boca del río Vinces, también llamado de la Bocana.

Con la Parroquia Samborondón.  Remontando el río Vinces, desde su desembocadura en el Babahoyo, cauce de éste hasta la boca del Estero de Paula León, en el Banco de Jaboncillo; Estero de Paula León, seguirá luego sucesivamente por las cercas limítrofes de las siguientes propiedades que quedan en la jurisdicción de Samborondón. De Manuela León, herederos de R. Acosta, María León, Máximo León, herederos de Heráclides León, hasta dar con el estero de Matapalo, cuyo cauce se seguirá aguas abajo hasta su desembocadura en el río Los Tintos, estero de Matapalo que constituyó siempre el límite de los cantones Daule y Guayaquil.

Con la Parroquia Santa Lucía. El río Pula desde la boca de Los Limones, que es la confluencia del río Bobo, hasta la boca de La Esperanza, también llamada Sapanal.

Con la Parroquia Juan Bautista Aguirre.  El cauce del río Sapanal o de Los Tintos, desde la boca de La Esperanza hasta dar con la desembocadura del estero de Matapalo. La Isla de Sapanal queda en la jurisdicción del nuevo cantón.

La Cabecera del cantón Urbina Jado, será la Población de El Salitre.

Art. 2º. A la vigencia de este decreto, la Contraloría General de la Nación, procederá a efectuar la liquidación de los fondos de las parroquias mencionadas que se encuentran a cargo de los respectivos cantones, procediendo a entregar los haberes que correspondan a la Municipalidad de Urbina Jado.

Las obras pendientes y los vales y créditos liquidados correspondientes al nuevo cantón, serán transferidos por órgano de la Contraloría General.

Art. 3º. Este Decreto entrará en vigencia desde el día de su promulgación. El Ministro de Gobierno dictará las disposiciones del caso, para que las elecciones de concejales del nuevo cantón, se verifiquen oportunamente y el nuevo Concejo entrará en funciones el primero de enero de 1960.

Dado en la Sala de Sesiones del H. Congreso Nacional, en Quito a cinco de Noviembre de mil novecientos cincuenta y nueve.

f) F. P. Illingworth

   Vicepresidente de la República

    Presidente de la H. Cámara del Senado

f) J. M. Jijón Caamaño

    Presidente de la H. Cámara de Diputados

f) Dr. Francisco Salgado

   Secretario de la H. Cámara del Senado

f) Dr. Oswaldo Arguello Jiménez

   Secretario de la H. Cámara de Diputados

Palacio Nacional en Quito a 27 de noviembre de 1959.

EJECÚTESE:

f) Dr. Camilo Ponce Enríquez

   Presidente Constitucional de la República

f) Carlos Bustamante Pérez

   Ministro de Gobierno

Es copia

El Subsecretario accidental de Gobierno

f) Dr. Ezequiel Bermejo Vallejo

GUILLERMO FREIRE MONTALVAN

El ciudadano que gestionó la construcción del palacio municipal, a quien le debemos tal visionaria gestión, por lo tanto debemos de agradecerle siempre se llama GUILLERMO FREIRE MONTALVÁN.  

El más representativo es el edificio donde se levanta el PALACIO MUNICIPAL, símbolo del esfuerzo y grandeza de los hombres que lucharon por la independencia política, en busca de mejores días para nuestra gente. Allí es donde han llegado y llegan todos los Alcaldes y Concejales del cantón, para realizar sus actividades como representantes de la colectividad.

Es intrínseca la labor y gestión de los funcionarios para bienestar de un pueblo, por lo cual deberían contar con un complejo funcional para un mejor servicio. LA CONSTRUCCIÓN DE UN EDIFICIO Y DE LOCALES APTOS PARA TAN COMPLEJA LABOR ES UNO DE LOS PROYECTOS QUE DEBERIAN CONTEMPLAR EN LOS PLANES DE LOS FUTUROS REPRESENTANTES DE SALITRE. La Funcionalidad del Palacio Municipal ya ha sido rebasada en su capacidad, aunque no así las expectativas de la ciudadanía en cuanto a la aptitud, y capacidad de gestión de sus mandatarios, ya que juntando todas las administraciones no han sacado un porcentaje de aceptación para calificar a un nuevo periodo de reelección, con un mínimo porcentaje, pocos han sido reelectos.

UNA HISTORIA QUE JAMAS HA SIDO CONTADA, OIDA Y QUE RECLAMA SER ESCUCHADA, YA QUE JAMAS HA SIDO RELATADA DIRECTA Y PERSONALMENTE POR UNO DE SUS PROTAGONISTAS… Lo único que hemos conocido es una historia parcial y parcializada e injusta, con lo cual no estoy de acuerdo.    

DON GUILLERMO FREIRE Y LA FASE DEFINITIVA DE LA CANTONIZACION DE SALITRE.-

TESTIMONIO DE DON GUILLERMO FREIRE MONTALVAN: ESTA ENTREVISTA A DON GUILLERMO FREIRE MONTALVAN LA HICE EN LOS BAJOS DE LA CASA DE DON GERONIMO SANCHEZ, UN DIA DE ESOS QUE ACOSTUMBRABA A SENTARSE DON GUILLO EN LOS BANCOS DE DON GERONIMO Y YO LO BUSCABA PARA DIALOGAR, DE COSAS DE NUESTRO CANTON, COMO MUCHOS OTROS DIAS, [año 2017]. Esta es la Partida de Nacimiento de nuestro cantón y así lo será por toda la vida, pero antes de tener el palacio municipal, las primeras sesiones de municipio, las hacían los concejales específicamente en la casa CHIANG del señor CHIANG MAX, donde según me cuenta el señor GUILLERMO FREIRE, tenían que pagar 20 sucres por cada sesión, esto sucedió hasta que se hizo el nuevo Palacio Municipal.

CASA CHANG DONDE REALIZARON LAS PRIMERAS SESIONES DE CONCEJO DEL MUNICIPIO DE SALITRE.

CASA CHANG

[RELATO DE DON GUILLERMO FREIRE]

[TRANSCRIPCION DEL AUDIO]

VERSION DE LA HISTORIA DE SALITRE, SEGÚN DON GUILLERMO FREIRE MONTALVAN.- quien manifiesta: Del año 1938 del primer comité, desde ahí hicieron tres comités, fracasaron, porque todo querían ad honorem, ad honorem nadie, y nada funciona así, Illingworth que era dauleño, tiraba todos los proyectos a bajo, porque F. P. Illingworth era presidente del Congreso y de acuerdo a la Ley de ese tiempo, decía que quien era Pdte. del Congreso era Vicepresidente de la República, eso es por el año 1958 era época del velasquismo.

¿USTED CONOCIO A LOS PRIMEROS GESTORES DE LA CANTONIZACION? - El que inicio el proyecto fue el señor JOSE BARCO MORANTE con RAFAEL SOTOMAYOR Y LUNA, por eso yo le dije un día a PEPE BARCO ¿por qué el proyecto de cantonización lleva el nombre de FRANCISCO URVINA JADO? Cuando en la historia dice que FRANCISCO URVINA JADO fue el mejor banquero del Ecuador, ahí hay una estatua en nueve de octubre y Machala, ¿la hizo Víctor Hugo?, no, no se quien la haría, que por qué, el problema que por el compromiso y por agradecimiento porque FRANCISCO URVINA JADO ME PRESTABA PLATA A MI DECIA RAFAEL SOTOMAYOR Y LUNA, por compromiso. [Porque Salitre era llamado siempre Salitre por lo salobre del suelo, atrás de la iglesia], sí. Pero recuerda por ejemplo a los primeros Comités, los primeros que hacían esos proyectos… en el que también participaron REYNALDO MEDINA MEZA, ISIDRO LOPEZ, JOSE BARCO MORANTE, ah,  sí hicieron tres comités,… ¿en qué año usted se integró a este proyecto de cantonización? Yo entre por un capricho, por una indignación, habían puesto una cadena en Nobol antes en el municipio de Daule habían creado una ordenanza,  que se cobrara un impuesto de un sucre por cada quintal de arroz, yo mandaba 400 quintales de arroz  SEVERO ALVARADO ERA EL PRESIDENTE EN ESE TIEMPODE CONCEJO DE DAULE, salíamos a las 6 de la madrugada, llegábamos a Nobol 6 de la tarde, pasábamos muchas peripecias por los caminos, entonces una madrugada que nosotros íbamos nos quedamos atollados, nos quedamos tubo bajo, ahí cuando… en el carro ROSA ANGELICA,  ¿DON GUILLO, CUANTOS AÑOS TENIA UD. ENTONCES? Tenía 19 años, era joven todavía, entonces bueno nos quedamos atollados, nos quedamos tubo bajo, una tragedia, descargamos todo el carro para cambiar de llanta, llegábamos a puerto López, había un punto que llamaba Puerto López, bueno llegamos entonces a Nobol, a las 2 de la madrugada, entonces había una cadena que ponían, ¿en la carretera? Ahí en el carretero, por ejemplo para los carros habían hecho un desvío, los carros de salitre que iban con arroz, entonces había así un desvío, ahí nos metían, nos revisaban y nos quitaban 4 quintales por cada 200 quintales, yo iba en carro del difunto EBORCIO CHIRIGUALLA, que frio que hacía, en el mes de Octubre, yo llevaba una chompa de cuero,  una colcha de tigre, cuando EBORCIO ME LLAMA VIEJO EL RECAUDADOR SE VA A BAJAR 5 QUINTALES DE ARROZ,  PORQUE DICE QUE ESOS RECIBOS NO VALEN,  YO ME BAJE A VER QUE ES QUE PASA, A VER QUIEN ES, ¿Por qué no valen? Yo le dije, a pesar que tú eres un ignorante,  porque eres un ignorante,  entonces bueno aquí está la firma del TESORERO Y EL PRESIDENTE, y están contabilizados y una vez que están contabilizados pasan a ser especie valorada, aquí están, …que no que no valen [decía el recaudador]. Y estaba borracho, y entonces  se forma la discusión con fuertes palabras, etc., EL RECAUDADOR DEL IMPUESTO DEL MUNICIPIO DE DAULE, QUE ERA EL UNICO CANTON QUE HABIAN CREADO ESA ORDENANZA. Primero no le quise pagar, en meses anteriores, porque en el recibo le dije yo, AQUÍ TIENE QUE ESTAR EL NUMERO DEL DECRETO, PUBLICADO EN REGISTRO OFICIAL PARA QUE SEA LEY DE LA REPUBLICA Y AQUÍ NO HAY NADA.  Entonces fueron y le dijeron a SEVERO ALVARADO, y como Illingworth era de ellos rapidito le saco el REGISTRO.  Bueno entonces yo le dije, súbete tú mismo y bájate los sacos de arroz, saque el revólver y se le quito la borrachera,  bueno entonces nos fuimos, y llegando a Guayaquil, ahí en Machala y Ayacucho, había un vigilante [borracho], el chofer era uno que le llamaban TIERRA, era el carro ROSA ANGELICA,  y  nos para, y quita la licencia no le quiere entregar la licencia, y me dice y quien es Ud. YO SOY GUILLERMO FREIRE MONTALVAN, y me dijo yo con tu nombre me limpio el culo.  Y yo con el tuyo también mama Ver… HP, bueno se formó la discusión, entonces yo me senté en el primer asiento adelante, y le hijo a TIERRA vamos a la comisión de tránsito, sígueme,  yo para entonces vivía en PIO MONTUFAR Y CAPITAN NAJERA,  entonces le digo a TIERRA vamos dale aquí no tengo porque ir a la comisión de tránsito,  NO QUE VA, como el vigilante se había puesto a delante, y estaba borracho, yo alcé las dos piernas y lo empuje y lo tire de culo y le dije a mi me deja aquí, aquí es mi casa,  jp yo tengo porque ir, como a la media hora HP, cuatro patrulleros, rodearon la casa, y yo que voy a estar bajando, ESO FUE EN EL MISMO VIAJE, EN MISMO DIA DEL PROBLEMA CON EL RECAUDADOR, EN NOBOL,  ese día llegamos a Guayaquil a las 3 y media de la mañana, aparte de que era un viaje con muchos problemas les vino a pasar esto con el vigilante. NO ES PARA MENOS. En los caminos, que eran malos, se iban por LAUREL AHÍ HABIA UNA BALSA, EN EL SALTO HABIA UN RIO, Y AHÍ NOS QUEDAMOS TAMBIEN PRESOS.

¿En qué quedo lo del vigilante?, le devolvió la licencia, y como el carro  lo llevaba para llevarme a mí,  como yo me subí a mi casa y no pudo porque lo mande de culo, era un grandote,  entonces ya el carro se fue al garaje a dormir, a dos cuadras nomas era el garaje, luego va mi compadre MONTAÑA y le dije vea compadre me ha pasado esto valla a mirar de la vuelta unas dos manzanas, a ver si hay vigilantes por ahí esperándome, Y ME DIJO NO HAY NADA, entonces baje,  me fui VER  mi carro que tenía un LAND ROBERT, ya saque mi carro, me vine por SANTA ELENA, largo por Santa Elena a COLON Y PICHINCHA, cuando vi al vigilante que estaba dando paso, el mismo, estaba dando paso,  en todo AYACUCHO Y SANTA ELENA, el HP, estaba borracho y no me conoció, y como yo no andaba en mi carro sino en el camión,  cuando ya dio paso, no me reconoció, yo acelere el carro y pase rápido y me voy después del desayuno, me voy a buscar a MANUEL MAREJA CONCHA DIPUTADO POR GALAPAGOS,  vivía en todo ELOY ALFARO Y FEBRES CORDERO, en una casa histórica, vieja de tres pisos, de madera con cemento, entonces,  me fui con mi compadre MONTAÑA, toque el timbre y  me atiende una señorita ¿EL HONORABLE PAREJA CONCHA? y me dice ¿de parte de quién?, de parte de GUILLERMO FREIRE MONTALVAN, del Salitre, estaba bañándose, y le dice, hazlo pasar a don GUILLERMO, que me espere que estoy en el baño, entonces me puse a leer el periódico, salió ya del baño, se vistió,  y salió, DON GUILLERMO ME DIJO, [yo lo garantizaba a él en el banco de descuento] entonces me dice ¿DON GUILLERMO EN QUE PUEDEO SERVIRLE?, y le dije honorable “cuando el pobre busca al rico algo a de querer”,  y se ríe y dice ¡no pues así no pues don Guillermo!,  y dije; QUIERO QUE BUSQUE UD. EN DIPUTACION, NO EN SENADO, ESTA EL PROYECTO QUE DICE <<FRANCISCO URVINA JADO CAPITAL LAS RAMAS>>, así decía el proyecto, y anoto, entonces el lunes vengo le dije, porque yo viajaba todos los lunes. Entonces voy  el lunes y me dijo SI YA LO HALLE AQUÍ ESTA, SACO UNA COPIA, si este es, entonces bueno sabe que nos queremos independizarnos de la madre DAULE, que desde el año 38 ya han habido otros tres comités, todos ILINWORGT los ha tirado abajo, ENTONCES YO QUIERO COGER EL MANDO, entonces bueno, está bien me dijo firme aquí, entonces yo habla con mi compadre TIODULFO, MAXIMO LEON, MEDARDO SUAREZ, EDISON VARAS, y mis tres hermanos LUCHO – LAURO Y MI PERSONA [GUILLERMO FREIRE MONTALVAN], Y EL PADRE ECHEVERRIA,  nos fuimos al convento entonces LES LLEVO EL PROYECTO, A Santiago Almeida no lo citamos porque a él no le gustaba ayudar, TODOS LOS DUEÑOS DE PILADORA, separábamos entonces un sucre por cada quintal de arroz pilado, nombramos el COMITÉ, el difunto MAXIMO LEON – PRESIDENTE, VICEPRESIDENTE MI HERMANO LAURO, YO EL PRIMER VOCAL, entonces bueno, cuando, me háblese con PAREJA CONCHA SE HABLÓ PARA VER POR CUANTO, entonces me dice PAREJA CONCHA  YA DON GUILLERMO ME DICE  entonces yo voy a hablar con la oposición que son los del social cristiano, EL VICEPRESIDENTE ERA  CASTRO BENITES, de Machala, entonces bueno, cuando le digo HABLESE PUES CON ELLOS PARA VER POR CUANTO PASA EL PROYECTO, entonces bueno DON GUILLERNO se viene el próximo lunes; dice que  200.000 mil sucres. Entonces YO LE DIJE TENGO QUE HABLAR CON LOS DEMAS ME VINE Y HABLE CON MI HERMANO, Y LOS DEMAS y me dijeron Don Guillermo ofrézcale 150.000,  a CASTRO BENITES Y EFREN ICASA QUE ERA DIPUTADO POR LA PROVINCIA DE LOS RIOS, entonces dijeron que no,  que ellos eran cinco, entonces querían cuarenta mil cada cojudo,  BUENO YO LES DIGO QUE USTED OFRECE 150.000, EL PROXIMO LUNES FUI,  NO DICEN QUE NI MEDIO, ESE ES EL PRECIO, entonces YO vine COMUNIQUE AQUÍ A LOS DEMAS eso, BUENO ENTONCES HAGASE CARGO UD. ENTONCES DIJIMOS EL DIFUNTO TIODULFO TRIANA DIJO YO PONGO 50, EL DIFUNTO MAXIMO LEON 50, HERALDO SUAREZ 50, y YO puse 50, ENTRE CUATRO PUSIMOS 50. Entonces fui a hacer llamar a NICOLAS CASTRO BENITES PARA AMARRAR, le hable a PAREJA CONCHA INVITELOS A SU CASA, ASI FUE, VINIERON A LA CASA DE PAREJA CONCHA, ENTONCES HABLO CASTRO BENITES SON 200.000 Y TIENEN QUE DARNOS 100.000 POR DELANTE, entonces le digo honorable, con todo respeto, mire Salitre tiene catonizándose desde el año 38, ha habido tres comités y todos han fracasado y a mí no me gusta fracasar,  a mí me gusta ganar la batalla, aquí todos han perdido y yo no voy a perder, PASA EL PROYECTO Y ESTAN LOS DOSCIENTOS MIL SUCRES, NO DIJO, está bien no hemos dicho nada, entonces  me despedí y baje, ya de la escalera REGRESE Y le Digo  a Pareja, a Nicolás Castro Benites, HONORABLE mire vamos a hacer algo, PAREJA CONCHA TIENE CUENTA CORRIENTE EN EL BANCO DE DESCUENTO PORQUE YO LO GARANTIZO entonces vamos a hacer algo, Yo me voy con usted,  le dije al banco de descuento entonces le digo Yo hago el cheque por doscientos mil sucres,  que se pague cuando pase el proyecto, mientras que no pase el proyecto no, NO DIJO, QUE VAYA MANUEL PAREJA DIJO, QUE TIENE CUENTA CORRIENTE EN EL BANCO DE DESCUENTO, tanto me acuerdo 8421 ES EL NUMERO DE LA CUENTA, [ QUIERO DESTACAR QUE ESO NADIE LO PUEDE DECIR RAPIDA Y ESPONTANEAMENTE, SI NO LO HA HECHO NI SABE DE QUE SE TRATA EL ASUNTO], entonces va, cuando estaba eso llenecito, el banco de descuento, tanto me acuerdo, EL DIFUNTO ROMEO VERA ESTABA AHÍ de subrogado CON PANCHO MEDINA, el gerente don GONZALO ICASA CORNEJO estaba escribiendo y miraba él era así y me vio, A MI ME QUERIA ESE SEÑOR, entonces GUILLERMO VEN ACA ME DIJO, entonces me viene Medina que era el mensajero y dice el ¡el señor llega recién y ya lo despacha!, DONDE MANDA CAPITAN NO MANDA MARINERO, el me llama yo que tengo que hacer,  YO  LE CONTE, PASA ESTO, Y ESTO OTRO, PERO QUE QUEDE ENTRE NOSOTROS, PAREJA CONCHA  SU PERSONA Y YO, NADIE MAS, PORQUE TENEMOS MUCHA OPOSICION DE LA MADRE DAULE, entonces queremos cantonizarnos, el proyecto pasa, y cuando pase entonces yo le dejo el cheque a usted, y cuando pase el proyecto lo acredita a la cuenta 8421 del honorable PAREJA CONCHA, ya le dijo a PAREJA CONCHA Y SI ES MAS, y todavía le dijo a PAREJA CONCHA, y si es más DOSCIENTOS MIL SUCRES MAS YO LOS PONGO, [le dijo el Gerente del Banco DON GONZALO ICASA CORNEJO], yo lo pongo por don Guillermo. Ese viejo me quería bastante, porque cuando a él le dio trombosis se fue a ALEMANIA le mandaron a comer PAVA entonces yo toda la semanas le llevaba seis pavas, yo no deje pavas por aquí,  y caí a LAUREL,  por Laurel se acabaron caí a Nobol por allá compraba las pavas yo, entonces bueno, ME QUERIA ARTISIMO, [Recuerden que estamos en los bajos de la casa de Don GERONIMO SANCHEZ] Don Gerónimo le recuerda a Don Guillermo, ¿OIGA EL ROLLO DE QUE USTED PUSO LOS 50 POR LOS DEMAS Y NO LE PAGARON? BUENO YO TENIA UN CERRO DE TELEGRAMAS […] ASI VEA, [GRANDE] QUE NOS HACIAMOS; CON CLAVES,… QUE MARIA ESTA DE NOVIA,…QUE MARIA…, EN CLAVE, CLARO LOS TELEGRAMAS PASABAN POR DAULE, QUE MARIA LA VAN A PEDIR, QUE MARIA VA A HACER CAMBIO DE AROS, QUE MARIA LA CASARON, QUE MARIA ESTA ENCINTA. Tantas claves,…que María ya va a dar a luz, QUE IBA A DAR A LUZ ERA QUE YA IBA A PASAR EL PROYECTO, bueno ya fui yo, entonces ahí estaba NICOLAS CASTRO BENITES, ESTABA DELEGADO EFREN ICASA POR LA PROVINCIA DE LOS RIOS, ESTABA EL DR. DUQUE, ESTABA EL DR. …ILIMWORG NO ESE ERA PRESIDENTE DEL CONGRESO ESE ERA DAULEÑO, ESE TODOS LOS DOMINGOS QUE YO VIAJABA ESTABA AHÍ EN EL PASANDO EL PUENTE En MAGRO, EN LOS TENDALES DE LA PILADORA AHÍ CHUPANDO Y BAILANDO, EL ERA DAULEÑO. Bueno, era jueves que iba a pasar ya el proyecto, porque ILINWORG desde las  siete  hasta las ocho de la noche, y desde las once hasta las dos de la mañana le tocaba a CASTRO BENITES, entonces bueno, nosotros teníamos un radio PHILLIS grandote, entonces nosotros  abríamos a las seis de la mañana y cerrábamos a las diez de la noche, [ya Vivian en la casa donde don Lucho], entonces bueno estaba Mi hermano Lucho, mi hermano Lauro, mi Hermano Hugo, mi hermano Segundo, el que habla, el capitán Freire No, ese se había ido, entonces estábamos todos, cada cual en su asiento, pero había una escalera, yo me subí a la escalerita,  POR RADIO ZARACAY, tanto me acuerdo, cuando viene y entonces dice, CASTRO BENITES de LA SESION viene y me hace un telegrama, en la cual iba a pasar el proyecto, a las once y diez, entonces yo le envié un telegrama diciéndole que NO, que no pase el proyecto, entonces bueno, el día siguiente que venga para hablar donde MANUEL PAREJA CONCHA, vinieron, entonces le dice NICOLAS CASTRO BENITES Vicepresidente del Congreso, ¿Por qué DON GUILLERMO? Qué pasa, por qué no quiere que pase el proyecto, entonces le dije; ¿Cuándo se clausura el congreso? Y Nicolás Castro contesta EL SABADO, bueno, entonces le dije EL SABADO TIENE QUE PASAR EL PROYECTO, ¿Y por qué? Me dijo, porque ahí es la clausura del congreso, sí, porque si lo hace el jueves, piden reconsideración y nos van a dejar trancados en el SENADO, porque pasaba de ahí a SENADO, AHÍ NOS VAN A DEJAR Y NO VAN A PASAR EL PROYECTO A LA PRESIDENCIA D E LA REPUBLICA. Porque va a pedir reconsideración ILLINWORG porque ese era de los Dauleños, y estaba hecho cargo de eso. ¡CHUCHA DIJO CASTRO BENITES!!, CIERTO LE DICE A GALO EFREN ICASA, QUE SOMOS UNOS PENDEJOS ESTUPIDOS, le dijo, bien lo que dice Don Guillermo, así que Don Guillermo, USTED OCUPE MI PUESTO DE VICEPRESIDENTE DEL CONGRESO QUE YO SOY UN PENDEJO ME DIJO. Cierto lo que usted me dice y usted va a perder la plata porque yo sé lo que me acrediten,  así fue, cuando era sábado a las once y diez pasa por radio ZARACAY, cuando estábamos ahí hijueputa, yo estaba oyendo, lo primerito que trataron LA CANTONIZACION entonces dice CASTRO BENITES: CANTONIZADO SALITRE. AHORA SE LLAMA URBINA JADO, POR EL DECRETO TAL Y TAL…,  CHUTA HUGO ESTABA MI HERMANO QUE TENIA UN JEEP, pelado y metió una caja de wiski, y bala, y bala, bala, y con EDISON VARAS CHUPARON TODA LA NOCHE, FUERON A DAR ALLA  A LA FRANCISCO IÑIGUEZ, ahí se bajaron y se chuparon las doce botellas, entonces aquí había el difunto VICENTE VALERO era dauleño,  puta en el primer carro fue y entonces le dice se ha cantonizado Salitre,  salía de aquí a las cuatro de la mañana, entonces era la fiesta de Daule,  el 26 de noviembre, entonces le dijo QUEVEDO, que esos salitreños toma agua de muerto que se van a cantonizar, si dice, han dado bala y chupado, toda la noche, INMEDIATAMENTE VOLO A QUITO SEVERO ALVARADO, entonces le dijo a ILLINWORG, e ILLINWORG dijo Sí, entonces dijo CASTRO BENITES, QUE LE DIJO QUE ESO ERA ILEGAL, QUE ERA HECHO ENTRE GALLOS Y MEDIA NOCHE. Entonces el Dr. Marcos… era EL SINDICO el asesor del congreso, entonces dijo NO, esto no es ilegal dijo, ESTO LO ELABORE YO, entonces le dijo ILLINWORG ¿Y POR QUE ERES SIN VERGÜENZA, TE VENDISTE POR LA PLATA?, porque a él se le dio veinte mil sucres aparte. Cuando ya había pasado el día 5 de noviembre a la presidencia de la república, de ahí jueputa ponerle el ejecútese, de ahí el padre ECHEVERRIA también era INFLUYENTE pues, pero ahora no nos van a poner el ejecútese, por mi hermano Hugo, el padre echaba chispa por los ojos de ver a mi hermano HUGO CELEBRANDO,  el padre se fue a QUITO, entonces bueno, EL SECRETARIO PRIVADO ERA CONCUÑADO DE PADRE ECHEVERRIA, ENTONCES HABLO, SI DICE, EL LO COGE Y LO HACE FORMAR EL PROYECTO PARA PONER EL EJECUTESE, PERO VALE VEINTE MIL SUCRES, EL NO QUIERE CHEQUE SINO PLATA EN EFECTIVO, cuando  me fui al banco de descuento jueputa, y saque los veinte mil sucres en billetes de a cien, en un paquete bien amarrados, con cinta aislante y toda esa vaina, entonces cogí un land robber que tenía y entonces padre se iba en avión se iba a Quito, cuando el padre llega y pasando la calle pasa un taxi y se lleva la sotana casi lo mata, bueno entonces dijo ya, yo respondo es mi concuñado, bueno CIENTO SESENTA Y NUEVE ESTABA EL PROYECTO DE NOSOTROS, DE LOS OFICIALES, DABAJO, DE PROYECTOS OFICIALES, ENTONCES EL VINO Y LO SACO, Y LO PUSO DE PRIMERITO LO HIZO FIRMAR HIJUEPUTA, Y AHÍ MISMO HIJUEPUTA AL REGISTRO OFICIAL, para publicarse para que sea ley de la república, porque si no es en el registro oficial no es ley de la república, entonces ahí sí, esos Dauleños bravísimos.

De ahí bala y bala, y chupa y chupa, entonces bueno, de ahí vino la parte más dura, de ahí yo tengo que recoger mi plata, ENTONCES YA ERA EL DIA LUNES Y YO YA FUI AL BANCO CON PAREJA CONCHA, entonces fuimos a donde don Gonzalo Icaza Cornejo, entonces le digo mi patrón ahora sí, aquí está el número de la cuenta, ya ordene aquí está el cheque que usted lo tiene, que se acredite a la cuenta 8421, del señor PAREJA CONCHA, así  si, [así fue], …

Reflexiono así fue, sino se hace de esa manera, habíamos fracasado, no ve que ya habían fracasado tres comités, se perdía el dinero, eso ME COSTO UNA LUCHA A MI, no ve que a mí no me gusta perder, COMO RECUERDA DON GERONIMO Y LA LUCHA APARTE QUE NO LE PAGO TRIANA, bueno ahora si a recoger mi plata, me fui primerito a donde el difunto MAXIMO LEON, estaba internado en la CLINICA CRESPO, estaba con cirrosis al hígado, entonces fui, lleve la copia, no ve que me trajeron también la copia, PAREJA CONCHA ME TRAJO LA COPIA, LA COPIA DEL VICEPRESIDENTE Y LA COPIA DEL DECRETO, EL 8 DE DICIEMBRE PASO AL REGISTRO OFICIAL. Entonces bueno, Don Máximo le dije,  y él dice ¿qué paso? Ya nos cantonizamos, ya dice Don Guillermo, ponga los cincuenta mil que el día lunes que usted venga, el otro lunes va a la casa, como vivía en ALCEDO Y no sé qué otra calle, entonces bueno, póngame los cincuenta mil, entonces, está bien, y vine, ya el rio estaba con agua el de la bocana, entonces a donde Don Heraldo, a la BEATRIZ, en una canoa a motor me fui, entonces me dio un cheque por un mes, don máximo también me dijo por un mes, entonces bueno ¿Qué hacía?, estaba empernado con mi plata, EL DIFUNTO MAXIMO YO ESTUVE A LAS DIEZ DE LA MAÑANA, A LAS CINCO DE LA TARDE SE MURIO, chucha, entonces al hijo, don CARLOS, le digo Carlitos, y ahora mis cincuenta mil, Don Guillermo yo se los pago, venga el próximo lunes va a la casa que yo se los pago, así que así fue me fui el día lunes, don Guillermo el otro lunes porque voy a vender un ganado y lo hemos vendido, fui como trece semanas entonces nada, no habían vendido el ganado,   como a la catorce semana que fui, ENTONCES CUANDO ME DICE LA MAMA CARLOS SE FUE A ESTADOS UNIDOS, bueno allá en EEUU, lo coge un carro y decho lo arrollo, se murió, ahora para cobrar el cheque nada DON HERALDO NADA, lo presente catorce veces tenía un mapa atrás, y le digo Don Heraldo ya este cheque ya no vale deme otro cheque, me dio, TOME PA EL DIA LUNES QUE LO COBRE, entonces bueno me dio otro cheque, el día lunes lo deposite era del banco de descuento, lo deposite me reboto, le digo DON HERALDO me reboto, don Heraldo no ha habido fondos, me dijo preséntelo la próxima semana, en la próxima que me dijo lo que presente, LO COGE UNA MOTO LINEAL LO ATROPELLA Y LO MATA EN GUAYAQUIL, chuzo ya cincuenta mil menos,  y cincuenta, el único que tubo fondo el de mi compadre TEODULFO, así yo me jodi con CIENTO CINCUENTA MIL SUCRES. Aparte de lo que le di al secretario privado veinte mil sucres, son ciento setenta, los viajes del padre, el CORRESPONSAL parlamentario se le dio diez mil, para que NO lo publique, TOTAL QUE YO HICE MI CUENTA Y SON 192.000 MIL SUCRES ME COSTO A MI. [Con todo esto él ha sido el mentalizador, el gestor, el asesor, el gerente] casi todo, el único que le devolvió fue Triana, de ahí no he escuchado a Don Guillermo que nadie más haya puesto dinero para la cantonización. [Véase como no le pagaron, le pagaron mal, y como le están tratando actualmente – 2017, lo hicieron trabajar una temporada atrás en la gasolinera del pueblo a sus años y ante su mal estado de salud].

SESIONABAMOS EN LA CASA DEL SEÑOR GIL CHANG, era primerito, donde vivía MAXIMO CHANG, ahí sesionábamos el año 1960 el primer concejo, en esa casa vieja, se pagaba 20 sucres, YO ENTRE EL 14 DE FEBRERO DE 1964, cuando el triunvirato, PRIMERO RODRIGUEZ LARA, Y LUEGO LO DEPUESO EL TRIUNVIRATO Y  FUE MI TOCAYO GUILLERMO FREILE POZO, ahí me nombraron, ENTONCES TENIAMOS LA TIENDA AQUÍ, CUANDO ME LLEGO UN OFICIO, DE LA GOBERNACION, el gobernador que le llamaban  jefe civil y militar era MOLINA ARROYO,  un mayor de este portecito [bajito] entonces me presente un día lunes cogí y me fui a la gobernación, y me dijo sígueme, y le digo mayor AQUÍ LE TRAIGO YO  NOMBRES DE PERSONAS QUIZAS MAS CAPACITADAS QUE MI, YO YA TRABAJE PARA MI PUEBLO, AQUÍ ESTA LA COPIA DE LA CANTONIZACION, ESO ES LO MAS GRANDE PARA MI, yo no es que no estoy de acuerdo con la junta militar, yo estoy de acuerdo sino que mi tiempo no me da, entonces bueno, LE DIJO A LA SECRETARIA APELLIDO MUJICA, ANDA MUJICA PASAME LE DIJO LA LISTA DE URBINA JADO, léeme los nombres, cuando el primerito GUILLERMO FREIRE MONTALVAN,  Ud. Cómo se llama, Guillermo Freire Montalván, usted es que encabeza la lista, ESTA LISTA ES A PETICION DE LA JUNTA MILITAR, nombrar personas honorables, no ladronas ni corruptas para que NO NOS HAGAN QUEDAR MAL, así que me dijo usted, señor Freire NOSOTROS LOS MILITARES RESOLVEMOS ESTO EN DOS MINUTOS, me dijo, le voy a platear a Ud., o acepta o le hago perder derechos de ciudadanía por tres años, y ahorita mismo lo mando preso, me dijo, un mayor chiquito nomas, y Ud. Le voy diciendo desde ya instrucción de nosotros estamos en dictadura, Ud. Encabeza la lista que me han mandado USTED ES EL PRESIDENTE DEL CONCEJO. Y UD. NOMBRA AL VICEPRESIDENTE, los concejales estaba la lista ya, A MI COMPADRE TEODULFO QUE LO NOMBRE DE VICEPRESIDENTE, DON HERALDO SUAREZ  RAMIREZ PRESEIDENTE OCASIONAL, MI COMPADRE INDALECIO RAMIREZ CONCEJAL, LUIS RUIZ CONCEJAL, GILBERTO PEÑAFIEL CONCEJAL, A UNO QUE LE DECIAN PAPUJO QUE NO ERA DE AQUÍ DE SALITRE ERA MEDIO TINTERILLO CONCEJAL, antes éramos seis concejales y el presidente, entonces el Presidente fui Yo, en el periodo que me toco, pero el primer presidente fue mi compadre Teodulfo el año 1960 el primer concejo, yo fui el año 64.  EL PRESUPUESTO, nosotros recibíamos cuatro millones y medio anual y las disposiciones eran así, semanal venia para pagar los jornaleros que le llamaban ellos a los de aseo de calle llamaban jornaleros.  Y para la parte administrativa y los municipales al mes, y para hacer las obras todos los días 31 de diciembre, así eran las disposiciones, así llegaba el dinero, EN LA CASA DE GIL CHAN NOS REUNIAMOS y la construcción del edificio actual se inició el 5 de enero de 1965 y se terminó el 8 de octubre y lo inauguramos el día 27 de noviembre de 1960. Pero yo prestaba plata porque con 400 mil sucres que nos dio hicimos toda la estructura, seguía prestándole plata al pueblo, primero preste primero 83. 216  mil sucres,  después la segunda 152, con ochenta centavos ya de ahí no preste más, por lo que ya vino la cosecha y necesitábamos la plata, como cuando el año 1959 aquí no hubo elecciones, salían las ánforas en la lancha VIOLETA,  como la lancha llego apegaba a dejar pasajeros por una balsa, había unos borrachos y las hicieron caer al agua,  no hubo elecciones, hasta el próximo domingo, bueno yo entonces compraba todas esas cosas de bazar, en el local de BUCARAN en todo Ballén y Boyacá, tenía una tienda la mama de ABDALA BUCARAM  la señora Rita Ortiz, entonces ahí, como la señora RITA TENIA UNA HACIENDO EN LA BOCNA DE ABAJO QUE SE LLAMABA “EL PORVENIR”,  y aquí estaba un hermano ADOLFO ORTIZ,  entonces era cliente nuestro, y yo llego el estaba allí, entonces ahí vendían encajes, diademas, botones,  telas bordadas, etc, entonces estaba el papa de Abdala, y le dice A JACOBO, Adolfo Ortiz,  al hermano de ABDALA, cuñado, cuñado, aquí está el señor Freire es quien nos puede conseguir los votos para don Buca entonces le dijo no yo soy muy ocupado, LA DIFUNTA MARTHA ERA LA QUE ME ATENDIA A MI, tenía como 12 años, entonces ella me dice DON GUILLERMO AYUDELO A MI TIO, a  ASSAB BUCARAM ayúdelo,  y le digo yo ni lo conozco a su tío,  vea papa don Guillermo que no lo conoce, ya pues me dice, lo tengo a mi hermano aquí, como yo mi sector era de andar por ahí de arriba para abajo, a las cuatro estoy aquí, llegue a las cuatro y media.  Alo compañerito Freire me dijo, y usted cuando va, el miércoles, ya pues me dijo lléveme, discúlpeme no lo puedo llevar porque ando con toda la familia, en el botecito entramos solo seis personas,  en mi bote yo hacía una hora mientras en lancha eran 10 horas, entonces le digo vea se va a la orilla del rio ahí hay una lancha que se llama VIOLETA,  USTE SE VA LLEGA A LA BOCANA Y AHÍ SALGO YO A RECIBIRLO, yo llegue en mi bote, ya me bañe, merendé y me fui al parque, de ahí conseguí un poco de amigos para que me ayuden entonces nos fuimos a un salón con DIONISIO DOYLET, aquí por la casa de los Almeida, entonces ahí había un salón, entonces nos fuimos con los muchachos a tomar cerveza, entonces a todo el que pasaba lo llamábamos, entonces ahí nos tomamos dos javas de cervezas, antes venían en cajones de madera, de allí a las 12h30 nos fuimos de aquí a pie a la bocana, a esperar la VIOLETA, y a la 13h20 llego la lancha, llego don Buca también, lo fuimos a recibir, lo trajimos de ahí, le digo a mi compadre Santiago, préstate una java vacía hicimos una plataforma y ahí lo hicimos hablar, a don Buca era el año cincuenta y nueve,  entonces bueno, ya de ahí él durmió aquí en mi casa, mi mujer le hizo un bolón de verde y un buen vaso de leche a las 7am,  se tomó, entonces lo fuimos a dejar al puerto de la bocana a la lancha, entonces le presente a mi hermano LUCHO, LAURO, HUGO, y mi hermano LUCHO SE HIZO BUCARANISTA, y yo no.  Entonces de ahí, el día sábado, en la madrugada lo fuimos a recibir, entonces la elecciones se hacían en la calle, y aquí tanto cliente que teníamos en la tienda les decía ayúdenme, con el vota para don Buca, yo paseando por aquí por las filas en la calle, entonces bueno a las cinco termino y las siete de la noche el conteo, cuando le sacamos 4182 votos contra 82 de PAZ MECIAS QUE ERA POR EL VELASQUISMO, a don Buca le faltaban 416 para ser diputado por la Provincia del Guayas, y a Paz Mecías 82, y ganamos cuatro mil y pico y el otro ochenta y dos, entonces hicimos  una plataforma que le hablo y entonces dijo YO SOY DIPUTADO POR  LA PROVINCIA DEL GUAYAS SINO POR URBINA JADO entonces al día siguiente ya lo fuimos a dejar a la lancha Violeta,  entonces era ya, de QUITO ya me hizo un telegrama, <<DON GUILLERMO LO QUE SE OFRESCA EN LA CONSTITUYENTE>> Cuando ya este palacio, no se iba a terminar, entonces yo dije todo lo que se paraliza se queda, yo ya había prestado dos veces,  ya se había paralizado, toda la plata estaba invertida en la cosecha,  la primera compra que yo hice puse de mi dinero, entonces mi compadre TEODULFO PUSO SU RENUNCIA, y pregunte por qué,  entonces nos fuimos a la FORTUNA, en un carro de la piladora, y pasamos en una canoa QUE COBRABAN 10 CENTAVOS LA PASADA y llegamos, conversando con mi compadre el por qué ha puesto su renuncia, EL MOTIVO UD. LO SABE COMPADRE, QUE UD. A PUESTO MIL Y PICO DE SUCRES PARA COMPRAR EL MATERIAL, compadre yo no vine aquí y le dije a usted que pusiera 40 y yo los ponía los 46, y ud. Me dijo que me iban a botar y Ud. Perdía sus 40 mil, yo dije he perdido a mi madre ahora la plata, lo que se pierde se pierde, pero es para la casa de mi pueblo, eso fue lo que dije yo, pero usted, yo lo tome en cuenta usted primerito, usted no quiso, porque yo le dije ahorita hago un telegrama diciéndole a MOLINA ARROYO QUE USTED RENUNCIO, Y NO QUIERE SEGUIR COOPERANDO CON LA JUNTA MILITAR, entonces ¡no me dijo! Por qué ese patucho hijueputa me mete preso, venga para acá, ya no voy a renunciar.

ESO ME COSTO UN TRIUNFO A MI, ¡AQUÍ LA GENTE NO SABE AGRADECER!

Yo por mi pueblo he hecho mucho, prácticamente el que puso los billetes he sido yo, como dice DON GERONIMO, DON GUILLO DEBE TENER UN SUELDO VITALICIO AQUÍ.

Entonces bueno, se terminó la plata, entonces le digo a mi compadre TEODULFO, vamos compadre a donde don Buca, don Buca me ofreció cualquier cosa que lo busque en la Constituyente compañerito estoy pa servirle, me dijo YO NO LO CONOZCO ME DIJO, pero yo si lo conozco, y lo presento, vivía en una casa verde flaquita, ahí vivía, cuando fuimos, entonces tocamos el timbre y estaba en el baño, entonces salió, abrió la puerta y que me espere un ratito, salió del baño con una toalla parecía boxeador, y le digo honorable, ¿en qué puedo servirle don Guillermo?, y le digo ALGO DEBE QUERER ESTE POBRE HOMBRE LE DIJE YO, no pues no así compañerito, me dijo, entonces nos sentamos, le presento al señor TEODULFO TRIANA VICEPRESIDENTE DEL CONCEJO, entonces bueno, cuanto gusto, etc., entonces le digo vea, entonces yo hago tomar una foto, del difunto TORO LOCO, LUCHO IÑIGUEZ, vea aquí está, vea la casa del pueblo, con esos doscientos mil sucres, que nos dio, ahora dice su compadre el ING. ENRIQUE BEJARANO con doscientos mil terminamos, queremos que nos consiga en la constituyente, ME ABRAZO, YA COMO QUE LOS TIENE EN SU MANO ME DICE, YO LE CONSIGO ME DICE, YO LE HAGO UN TELEGRAMA PARA QUE ME MANDE AL TESORERO, A LOS DIECIOCHO DIAS ME LLEGO EL TELEGRAMA. Para que mande al tesorero, le digo al tesorero váyase a QUITO y tráigame ese cheque, TRESCIENTOS MIL NOS CONSIGUIO, gastamos doscientos noventa y dos mil, y el saldo nos quedó para la inauguración del PALACIO.  Compre 50 cajas de wiski presidente, traje dos orquestas LA NERY… Y  LA BLASSIO, el bufe, eran las 10h00 y yo estaba bailando y chupando todavía, ¡ESO ES HISTORIA!, Oiga pero le voy a decir, “NO EL PUEBLO, SINO LAS PERSONAS, NO SE SI POR MALESTAR, POR ENVIDIA, NI SIQUIERA, PORQUE EN VIDA DESPUES DE MUERTO YA PARA QUE, PORQUE NINGUNA CALLE DE ESAS LLENAS DE MIERDA Y DE POLVO, TIENEN EL NOMBRE DE GUILLERMO FREIRE”, en cambio, PELAYO ladrones de tierra, la Olga Bajaña vende tierra, tiene el nombre de esa mujer una calle, y de GUILLERMO FREIRE ninguna calle.  Mi hermano LUCHO tanto que hizo, vea ese muro el año 1960, EL MALECON SIMON BOLIVAR, él lo construyo, nada, este pueblo no sabe agradecer, de ahí yo fui el fundador del CLUB DE LEONES, DE LA CRUZ ROJA MI HERMANO HUGO, entonces vea, yo fundador de LIGA CANTONAL, Organizador de los RODEOS MONTUBIOS, nadie, ni siquiera una calle puerca lleva el nombre de GUILLERMO FREIRE, Oiga yo le di al difunto VILLAMAR [LCDO. HECTOR VILLAMAR] toda la información, los documentos, todas las fotos, para que hagan la revista, nada, se murió ese señor, se perdieron hasta los papeles, ahí sacaron una revista y me tomaron una foto, y nada pusieron del palacio municipal, de los billetes, como se consiguió, etc., NOSOTROS LOS FREIRE MONTALVAN HEMOS SIDO EL SUSTENTO DE ESTE PUEBLO, pero ya le digo por mí no han hecho es nada, nada, nada. No fuera por mí, ese palacio costo 720 mil sucres, cuando lo vinieron a fiscalizar vinieron de Balzar, los de contraloría, siete millones doscientos mil es que ha de costar, está equivocado, NO, LE DIGO, VEA, LE DIGO LA FRENTE LIMPIA. AQUÍ ESTAN TODOS LOS DOCUMENTOS, AQUÍ ESTAN CONTABILICE, CON DOCUMENTOS ES QUE YO HABLO. Me abrazaron, quisiéramos conseguir cien personas así como usted, para componer a este país. Que está lleno de corruptos, pillos, ladrones y mañosos, así me dijeron.  Y se fueron después de nuevo a hacer otra fiscalización en Balzar, y encontraron dolo, y la ley dice bien clarito que ahí no hay opción a fianza. ESTE PALACIO SE HIZO CON LA FRENTE LIMPIA.

AHORA ESTOY QUE ME VOY A JUBILAR Y NO ME PUEDEN JUBILAR, PORQUE CORREA DIJO QUE NO HABIA DINERO.

Conocí a MIGUEL ANGEL ARZUBE PALMA,  yo lo estrene aquí, se hizo un buen jinete, él vive en Macul, de la hacienda de los Burgos, yo lo traía, porque venía con otros, desde 1948 venia gente hasta la gotera, en el parque en el petril, yo hacía  carrera de toros, TRAIA TOROS DE PEDREGAL, EN JAULA DE FIERRO, TRAIA TOREROS PROFESIONALES, ESO HACIA YO, AQUÍ FUE PRIMERITO DESPUES FUE JUNQUILLAL, DESPUES FUE VERNAZA, AQUÍ FUE PRIMERO, AQUÍ EN LA CAPITAL MONTUBIA DEL ECUADOR, EN EL AÑO 1948 AQUÍ LO HICIMOS, AQUÍ FUE PRIMERO, DIGALES A ESOS PENDEJOS QUE VENGAN A HABLAR CONMIGO, COMO YO HACIA CORRIDAS DE TOROS CON TOREROS PROFESIONALES, a mi compadre Pepe Burgos lo dejaba así, toda esa gente se venía para acá, ha habido ANTAGONISMO POR PARTE DE LOS QUE HAN ESCRITO SOBRE LA HISTORIA DE SALITRE, QUE NO QUIEREN SER MENOS QUE OTRO, EL COMITÉ QUE HICIMOS EL DIFUNTO MAXIMO LEON, HERALDO SUAREZ, TEODULFO TRIANA, EL QUE HABLA MIS HERMANOS LUCHO, HUGO Y LAURO, EL PADRE ECHEVERRIA, Y EL SECRETARIO EL SEÑOR EDISON VARAS, ERA UN COMITÉ CHIQUITITO, SESIONABAMOS AHÍ EN LA IGLESIA.

Solo el que se movió fui yo,  si yo no hubiere estado aquí no tuvieran en que sesionar, estuvieran sesionando en el coliseo, en la plaza o en el agua potable, $ 720, 000 sucres, tiene bases, calculo y resistencia, mire que el terremoto no le hizo nada, ANTES YO LE HICE PONER LA MEZCLA QUE LE LLAMAN TRES POR UNO, [AHORA PONEN SIETE POR UNO, ES MAS ARENA QUE CEMENTO, NO COMPACTA], MI CASA TAMBIEN ES DE TRES POR UNO, << DOS DE CEMENTO, UNO DE PIEDRA, Y DOS DE ARENA>>, ahora ENTONCES NO COMPACTA, SIETE POR UNO ARENA Y PIEDRA NADA MAS, CEMENTO LE PONEN UNA FUNDA. Eso es tres por uno. Tiene más de dos metros de profundidad, bases de zapata, esto hacen  un mesón de concreto aquí va la base encina, entonces que ocurre, que hay un temblor se corre así para allá,  entonces cuando es sólida que es de plinto, ahí aguanta y se cuartea, o se destruye, esta no ESTO ES UNA MESA DE CONCRETO Y AHÍ VA MONTADA LA BASE, CUANDO HAY UN TEMBLOR SE HACE PARA ALLA Y PARA ACA, NO ES RIGIDA COMO EL PLINTO, QUE AGUANTA  A MACHOTE, NO ES COMO AHORA TODO ES COMERCIAL, EL PALACIO TIENE 52 AÑOS, [2017], AHORA YO LE DIJE, VINE UN DIA PREGUNTE PRIMERO SI ESTABA ALFARO AQUÍ, LE PREGUNTE A CINCO PENDEJOS QUE ESTABAN AQUÍ, Y ME DIJERON AHÍ DON GUILLERMO, ... VINE CON MI MUJER Y SE HIZO NEGAR,...  yo le dije el palacio está hecho con calculo y resistencia para hacer la tercera planta,  y que no haga ese gallinero, cuando se murió mi compadre FLAVIO VELIZ fue Alfaro, ahí me  lo cogí, Oiga abogado que usted me tiene temor, porque el dia que yo fui a decirle que no haga esa porquería,  que hizo usted, era para que haga la tercer planta, usted se hizo  negar, si me dijo estaba en Quito, en QUITO Y MANUEL GALECIO ES UN CABARET LE DIJE YO, los planos todo quedo en secretaria, vea allí donde está el Doctor Vera, ese es un solar patrimonio municipal, ese solar se lo regalamos al club de leones, en el tiempo que estaba IBIS BARRIGA, el acuerdo que me mando el ministerio, lo cogió y lo rompió,  y se lo dio al hermano, aquí se hace de todo, eso era para el club de leones, ¿Cómo ADQUIRIO LA PROPIEDAD EL DR. VERA? porque IBIS BARRIGA FUE CONCEJAL COGIO la resolución que había hecho el ministro, la cogió y la rompió, y siguió como terreno municipal, lo mismo sucede con la cruz roja, el terreno de la casa FREIRE, esos terreno era municipal, ahora que vino Alfaro le iba a vender a ALBERTO SUDARIO, esa casa se la regalamos a mi hermano Lucho, y ahora que vino PANCHO FRANCISCO le pedí que me ayude a legalizarlo, ahí es la viuda, ahora arrenda $700, dólares. Pero ya la tienen en venta, pero te voy a decir, la casa tiene como 72 años.  [hasta aqui su version]

JUZGUEN SI ACASO QUIEREN, USTEDES MISMO, YO NO.

Es más, ni la capilla ardiente que le había prometido el Alcalde, según palabras de su esposa, le hicieron, porque don Guillermo le había mandado a llamar para pedirle a su ahijado, que le cumpla su último deseo. Ni eso. [Marzo del 2018]

CAMBIO DE NOMBRE DEL CANTÓN

Pero en los últimos tiempos se ha cambiado el nombre del cantón, en la administración del señor Máximo Miño Candelario, mediante Ordenanza del 4 de diciembre de 1997, mediante el cual se cambia el Nombre de Urbina Jado por Salitre, a través del H. Congreso Nacional, el Diputado Mauricio Salem Mendoza presenta la documentación y se mociona el cambio de nombre, lo cual es acogido, apoyado, y resuelto en tal sentido que se publica el Registro Oficial 168 del martes 13 de abril de 1999.

Si revisamos el Registro Oficial Nº 111… Martes 19 de Enero de 1999, encontramos un extracto, el 20 – 078, Ley Reformatoria a la Ley de Creación del cantón Urvina Jado., pág. 3. Donde se lee lo siguiente;

CONGRESO NACIONAL

EXTRACTO DEL PROYECTO DE LEY

ART. 150 CONSTITUCIÓN POLITICA

NOMBRE:             LEY REFORMATORIA A LA LEY DE CREACIÓN DEL    CANTÓN URVINA JADO.

CODIGO:                  20 – 078.

AUSPICIO: H. MAURICIO SALEM MENDOZA Y VARIOS   LEGISLADORES.

INGRESO:                22-10-98.

COMISIÓN DE GESTIÓN PÚBLICA Y UNIVERSALIZACIÓN DE LA SEGURIDAD SOCIAL

FUNDAMENTO:

Que el I. Concejo cantonal de Urvina Jado ha promulgado ordenanza municipal con fecha 4 de diciembre de 1997 cambiando el nombre del cantón por el de SALITRE.

OBJETIVOS BÁSICIOS

Se reforma el artículo 1  de dicha ley  de creación para cambiar el nombre de Urvina Jado por el de Salitre.

CRITERIOS

Que encontrándose el acto decisorio del Concejo Cantonal ejecutoriado por el Ministerio de la ley y por no haberse presentado ante el Concejo reclamo alguno que contenga impugnación se legalice el nuevo nombre del cantón de la provincia del Guayas.

f) Guillermo H. Astudillo Ibarra, Secretario General del H. Congreso Nacional.

En el Suplemento del Registro Oficial Nº 168 del martes 13 de abril de 1999, tenemos el Decreto Legislativo Reformatorio al Decreto Legislativo que crea el Cantón Urbina Jado de la Provincia del Guayas, pág. 2, así;

99-02

EL CONGRESO NACIONAL

Considerando:

Que habiéndose creado en la provincia del Guayas, el cantón Urbina Jado, según Decreto Legislativo Nº 8092 de 5 de noviembre de 1959 y promulgado en el Registro Oficial Nº 987 de 8 de diciembre del mismo año:

Que habiendo el I. Municipio Cantonal de Urbina Jado, promulgado la Ordenanza Municipal de 4 de diciembre de 1997, mediante la cual se recoge la aspiración de los habitantes de ese cantón para que se cambie el nombre de Urbina Jado por el de Salitre:

Que la misma fue producto de los anhelos y aspiraciones de todo el pueblo de esa región de la Patria, tal como lo refleja la mencionada Ordenanza Municipal:

Que encontrándose este acto decisorio ejecutoriado por el Ministerio de la Ley y en plena vigencia por habérselo publicado de conformidad con el artículo 113 de la Ley de Régimen Municipal y por no haberse presentado ante el Concejo reclamo alguno que contenga impugnación, ni se ha recurrido del mismo por ninguna persona interesada tal como lo establece de la razón sentada por la Secretaría Municipal de dicho Cabildo: y,

En ejercicio de sus facultades constitucionales y legales, expide el siguiente:

DECRETO LEGISLATIVO REFORMATORIO AL DECRETO LEGISLATIVO QUE CREA EL CANTÓN URBINA JADO DE LA PROVINCIA DEL GUAYAS

Art. 1.- Se reforma el artículo 1 del mencionado Decreto Nº 8092 de 5 de noviembre de 1959, promulgado en el Registro Oficial Nº 987 de 8 de diciembre de 1959, en el sentido de sustituir el nombre del cantón Urbina Jado de la provincia del Guayas, por el de Salitre, con cuyo nombre se denomina una de sus parroquias que lo integran, pasando a constituirse ésta, en su cabecera cantonal.

Art. 2.- Diríjase al Instituto Geográfico Militar para que proceda a realizar los cambios pertinentes de dicho nombre en las cartas geográficas de la República que se emitieren.

A la vigencia de este Decreto, deberá pasarse circulares, en relación al cambio de nombre, a todos los organismos del Estado.

Art. 3.- El presente Decreto entrará en vigencia a partir de la fecha de su publicación en el Registro Oficial.

Dado en la ciudad de San Francisco de Quito, Distrito Metropolitano, en la Sala de Sesiones del Congreso Nacional del Ecuador, a los seis días del mes de abril de mil novecientos noventa y nueve.

f.) Ing. Juan José Pons Arízaga, Presidente

f.) Lcdo. Guillermo H. Astudillo Ibarra, Secretario General.

Palacio Nacional, en Quito, a doce de abril de mil novecientos noventa y nueve

PROMULGUESE

f.) Jamil Mahuad Witt, Presidente Constitucional de la República.

Es fiel copia del original.- Lo certifico.

f.) f.) Ramón Yulee Ch., Secretario General de la Presidencia de la República.

ACLAREMOS VARIAS CUESTIONES DESDE EL INICIO DE ESTE TRABAJO, DESDE EL INICIO LA EXISTENCIA DE NUESTRO CANTON SALITRE.

Como lo encontramos en el decreto de cantonización, así como se lee:

… “Integrado por las Parroquias El Salitre, General Vernaza, La Victoria y las demás que el municipio elegirá de los caseríos que están comprendidos dentro de los límites o línea de contorno del nuevo cantón”…

La parroquia “El Salitre” esta es una de las integrantes, la cual es nueva, la misma que pasa a ser a partir de ahí, pasa a ser la cabecera cantonal, en lugar de la Parroquia LAS RAMAS. Así como se escribe EL SALITRE. Pero ¿dónde está el decreto de creación de esta parroquia?

EL SALITRE SE ENCUENTRA UBICADO EN UN PUNTO GEOGRAFICO DISTINTO DEL DE LAS RAMAS.

INDIOS GUAPOS E INTELIGENTES

Permítanme explicar el tema del que he mencionado que para mí es el eslabón perdido del montubio, y que yo lo encuentro en ese laso de sangre EN ESE NEFASTO MOMENTO HISTORICO que nos une y que está en la mezcla entre la raza Española con la india del Ecuador, que se inicia después de la conquista, en la colonia, con el mestizaje.

Como anota Julio Estrada Ycaza [APUNTES PARA UNA HISTORIA DE DAULE] A comienzos de 1605 se comentaba que   “los indios son de buen talle e ingenio, tenidos por los mejores indios de aquella tierra”, POR ESA BUENA Y FAVORABLE DESCRIPCION, por esta misma razón es el título que he acuñado de “INDIOS GUAPOS E INTELIGENTES”. Me Refiero a los indios de DAULE. Todo cuanto se refiere en la obra y autor citados del cantón Daule, se refería también a nuestro pueblo, ya que pertenecíamos a esa jurisdicción.

Claro que existe la evidencia de los objetos de barro que encontramos en ciertos lugares de la campiña salitreña. No hay un trabajo científico recalco, no hay versión oficial

[HABRIA QUE REVISAR OTROS TRABAJOS SOBRE LA EDAD DE LAS CULTURAS PREHISPANICAS]

Que los encontramos con toda seguridad en las culturas DAULE – TEJAR.

INDIOS LABRADORES Y BALSEROS

Los indios eran “labradores y balseros”.  Julio Estrada Ycaza [APUNTES PARA UNA HISTORIA DE DAULE].- Esto quiere decir que también se dedicaban a labores de Comercio, pesca, transporte de productos, etc.

[REVISAR OTROS TRABAJOS SOBRE LA EDAD DE LAS CULTURAS PREHISPANICAS]

Que los encontramos con toda seguridad en las culturas DAULE – TEJAR.

INDIOS JINETES

Jinetes, nexo entre Indios y montubios.

¿Dónde SE UNEN EL INDIO, EL ESPAÑOL Y EL MONTUBIO? La Historia nos aclara estos grandes interrogantes.  Los indios “acomodan de mantenimiento y caballos a los pasajeros que desembarcaban en el puerto de Manta y trajinan las mercaderías. ALGUNOS SON VAQUEROS Y PORQUEROS DE LOS GANADOS DE GUAYAQUIL.”, Julio Estrada Ycaza [APUNTES PARA UNA HISTORIA DE DAULE] [Ob. Cit.].  Por esa razón el título que he acuñado “INDIOS JINETES”.

Eh allí el eslabón perdido de los MONTUBIOS DEL ECUADOR, su raíz, recuerden que nuestros orígenes están en la mezcla de las dos razas, la india y la española, por lo que somos la nueva raza. No solamente los montubios, como etnia, sino todo el mayor porcentaje de ecuatorianos.  No hay raza pura en el mundo.  Los indígenas de la sierra y amazonia ecuatorianas en pequeños grupos mantienen cierto grado de su origen genético, pero son pequeñas parcialidades representativas.

En el siglo pasado. La gente de los bajos como decían las personas que viven en las lomas, todos quienes recibían y conocían de la presencia de los vaqueros que iban de los bajos, zonas bajas, de la costa interna del Ecuador, esto es, los montubios que iban de Salitre hasta las Lomas de Sargentillo, Santa Lucía, Palestina, Balzar, y otros lugares, del cantón Daule.  El trajín de llevar y traer ganado era intenso, [HASTA 1500 RESES POR VIAJE, POR PARTIDAS, como lo recuerda el primer jinete montubio de Salitre, que salió de su pueblo a exponer su arte y sus experiencias, DE RODEOS MONTUBIOS, EN RODEOS INTERNACIONALES, me refiero a MIGUEL ANGEL ARZUBE PALMA] ASI MISMO RECUERDO LAS RESEÑAS DE MIS ABUELOS, TIOS, Y MI PADRE QUE TRABAJABAN EN LA VAQUERIA y para ello transitaban por las mangas, y caminos reales,  los callejones, y caminos vecinales de las haciendas del territorio montubio. Cada año, cada temporada, cada vez que ya tocaba ir a las lomas a llevar o traer el ganado se preparaba antes del viaje todo, aderezo, caballos, ropa adecuada, armas, para el día esperado; de estas épocas pasadas existen muchas historias, relatos, de la vida real, vidas que se quedaron en el trayecto, hogares, familias, que encontraron otro destino, paisajes que cambiaron con el tiempo, caminos perdidos, puntos de referencias desaparecidos.

Nos vamos por  El CACIQUE, POR GUARUMAL, decían NUESTROS MONTUBIOS, sitio denominados así, que pertenecen a la parroquia Junquillal, ubicado al norte del territorio del Cantón, significaba que había que cruzar el territorio cantonal de sur a norte, y atravesar  ríos, esteros,  y caminos peligrosos en aquel entonces; al pasar un río donde había lagartos, etc. De estos peligros es que contaban muchas historias aquellos viajeros del pasado. EL ROBO DE GANADO, ERA FRECUENTE,  EL DELITO DE ABIGEATO ERA PRACTICADO POR DELINCUENTES, EN SOLITARIO O EN GRUPOS. Habrán escuchado que en Salitre se roban las vacas hasta con zapatos.

De esos viajes conocieron familias, se unían de hecho muchas parejas, cambiaron de domicilio, se trasladaban de un sitio a otro, y los nombres y apellidos con ellos  echaban raíces en otros lares.

Todo esto nos relaciona de hecho con la historia de esos indios que trajinaban ganado de un sitio a otro en la costa ecuatoriana, como más arriba lo traigo de la mano de Julio Estrada Ycaza.

DIVISIÓN TERRITORIAL

El cantón está dividido en parroquias y recintos: en las parroquias; Salitre, que es una Parroquia Urbana, y las demás son Parroquias rurales; Vernaza, cuyo perímetro Urbano de la Cabecera Parroquial es de 918. 411, 63 metros cuadrados; Junquillal, el área del perímetro Urbano de la Cabecera Parroquial de Junquillal es de 841. 578, 59 metros cuadrados; Victoria….

LA  CAPITAL  DEL CANTÓN

La cabecera cantonal de Salitre es la ciudad y parroquia del mismo nombre, EL SALITRE.

Lo curioso es que no existe la ORDENANZA MUNICIPAL DE CREACIÓN DEL CANTON DAULE o documento alguno que indique la reforma de la ordenanza de creación, de la Parroquia Civil EL SALITRE, la misma que es hoy la cabecera cantonal, ya que el asentamiento de la Parroquia era la hacienda Las Ramas, sitio de Pijío, Juana Vaca o Palo de Leche y, lo que es peor no sé por qué hacen una ampliación del área territorial de esta parroquia sino tienen el antecedente legal que es la ordenanza anterior. De hecho se puede hacer y lo han llevado a la práctica, los concejales, el Alcalde, etc., en realidad lo que ha pasado jurídicamente es SUBSTITUIR la ordenanza que no existe.

Todos sabemos que esa Parroquia de Las Ramas se trasladó a donde hoy es la cabecera cantonal “El Salitre”, de lo que ya nos han hablado varios escritores.

Pero si se trata de llenar este vacío la resolución del     congreso nacional, decreto legislativo n° 99 – 02;  Dado en la ciudad de San Francisco de Quito, Distrito Metropolitano, en la Sala de Sesiones del Congreso Nacional del Ecuador, a los seis días del mes de abril de mil novecientos noventa y nueve.

POR TI MI SALITRE BONITO.  Y, Parafraseando al Prof.  VICTOR HUGO VARAS YEPEZ, te expreso;

Mi Salitre fecundo,   honro y dignifico tu nombre,   pongo  “estigma señero” como castigo de mal hijo al que ose, hurgue y robe tu dignidad. - HARH

La vulneración o violación del territorio se tiene que sancionar. HEMOS PERDIDO MUCHO TERRITORIO EN SOBERANA, PABANA, ETC. DEL LINDERO CON VINCES.

Más aun cuando se trate de personas nativas que ocupen un cargo como funcionario o servidor público, o cuando sean personas fuereñas que vengan a trabajar a mi Cantón.

La dignidad de una persona, es como la dignidad de una mujer virgen. De igual manera la dignidad de un pueblo.

SE CAMBIA LA <<DENOMINACIÓN>> DE M. I. MUNICIPALIDAD DE SALITRE A GOBIERNO MUNICIPAL AUTONOMO DEL CANTÓN SALITRE

EL I. CONCEJO CANTONAL DE SALITRE

Considerando:

Que las municipalidades ecuatorianas son actores y partícipes, directos en el desarrollo de sus cantones en los campos: Sociales, Culturales, deportivos, educativos, de salud, agrícolas, entre otros;

Que la Ley Orgánica de Régimen Municipal en su Título II, textualmente dice: “Del Gobierno Municipal”;

Que la Constitución Política de la República en su Capítulo III, de los Gobiernos Seccionales - Autónomos, en su Art. 228 y siguientes menciona como gobiernos seccionales autónomos: a los Concejos Provinciales, los Concejos Municipales y las Juntas parroquiales;

Que la Ley de Descentralización y Participación Ciudadana, transfiere a las municipales de las funciones y facultades que cumplen el Gobierno central a través de sus diferentes ministerios; y,

En ejercicio de sus facultades, y al amparo de lo dispuesto en los Arts. 2,17 y 64 numeral 49 de la Ley Orgánica de Régimen Municipal.

Expide:

La ordenanza que cambia la denominación de I. Municipalidad del Cantón Salitre a Gobierno Municipal Autónomo del Cantón Salitre.

Art. 1.- A partir de la presente fecha la Municipalidad del Cantón Salitre se denominará “Gobierno Municipal Autónomo del Cantón Salitre”.

Art. 2.- En las Ordenanzas, acuerdos, resoluciones y decretos en que se menciona el nombre de I. Municipalidad del Cantón Salitre, se entenderán que estos fueron promocionados “por el Gobierno Municipal Autónomo del Cantón Salitre”.

Art. 3.- En todas las comunicaciones y actos de la municipalidad y de sus dependencias deberá unificarse el membrete y el mismo dirá Gobierno Municipal Autónomo del Cantón Salitre.

Art. 4.- El presente cambio de denominación será notificado a todas las entidades públicas como privadas para su conocimiento y/o registro

Art. 5.- La presente Ordenanza entrara en vigencia, luego de su aprobación por el Ministro de Gobierno y Municipalidades y su Publicación en el Registro Oficial

DISPOSICIÓN TRANSITORIA: Todos los documentos y especies valoradas pre impresas en el que consten el nombre de la I. Municipalidad del Cantón Salitre, serán utilizadas hasta su total agotamiento, a fin de que en los nuevos conste el nombre de “Gobierno Municipal Autónomo del Cantón Salitre”.

Dado y firmado en la sala de sesiones de la I. Municipalidad del Cantón Salitre, a los 14 días del mes de octubre de 2005.

Lcda. Cesibel Palma Suárez

VICEPRESIDENTA DEL CONCEJO

Lady Quinto León

SECRETARIA DEL CONCEJO CANTONAL (E)

Salitre, 14 de Octubre del 2005

SECRETARIA ENCARGADA DE LA I. MUNICIPALIDAD DEL CANTON SALITRE.

CERTIFICO.- Que la presente Ordenanza que cambia de denominación de la I. Municipalidad del Cantón Salitre, a Gobierno Municipal Autónomo del Cantón Salitre, ha sido discutida y aprobada por el I. Concejo cantonal, en dos debates realizados, en sesiones ordinaria de fecha 06 y 14 de Octubre del año 2005; Ordenanza que en tres ejemplares originales, ha sido remitida al Sr. Alcalde del Cantón Salitre, para su sanción conforme lo dispone el artículo 128 de la Ley de Régimen Municipal.

Lady Quinto León

SECRETARIA DEL CONCEJO CANTONAL (E)

Salitre, 17 de octubre de 2005

ALCALDÍA DEL CANTÓN SALITRE.- Por haberse observado los trámites legales, esta Alcaldía en goce de las atribuciones que le concede el numeral 31 del artículo 72 y el artículo 129 de la Ley Orgánica de Régimen Municipal, sanciona en todas sus partes la presente ordenanza que cambia la denominación de la I. Municipalidad del Cantón Salitre a Gobierno Municipal Autónomo del Cantón Salitre, sigue el trámite pendiente.- Publíquese en el Registro Oficial y ejecútese.

Ab. Julio Alfaro Mieles

ALCALDE DEL CANTON SALITRE

Proveyó y firmó el decreto anterior el Sr. Ab. Julio Alfaro Mieles, Alcalde del Cantón Salitre, a los 18 de Octubre del año 2005, siendo las 10h:00, Lo Certifico.-

Lady Quinto León

SECRETARIA DEL CONCEJO CANTONAL (E)

LA <<EXPANSION>> DE “EL SALITRE” CABECERA CANTONAL

EL I. CONCEJO CANTONAL DE SALITRE

CONSIDERANDO

Que la Constitución Política del Estado, en su artículo 228 en concordancia con el Art. 2 de la Codificación de la Ley Orgánica de Régimen Municipal, consagra el principio de autonomía con capacidad a realizar los actos Jurídicos necesarios para el cumplimiento de sus fines en la forma y condiciones que determina la Constitución y la Ley.

Que, la Parroquia urbana del Cantón Salitre, no cuenta con el instrumento legal actualizado que regule aspectos tan importantes como es de sus límites y expansión.

Que, uno de los fines esenciales de la Municipalidad es el de procurar el bienestar de la colectividad y contribuir al fomento y protección de los intereses locales, conforme lo determine el numeral 1 del Art. 11 de la Codificación de la Ley Orgánica de Régimen Municipal.

Que, en uso de las atribuciones que le confieren los Arts. 63 numeral 1 y 124 de la Codificación de la Ley Orgánica de Régimen Municipal.

EXPIDE:

La siguiente Ordenanza SUSTITUTIVA A LA ORDENANZA DE LIMITACIÓN Y EXPANSIÓN URBANA DE LA CABECERA CANTONAL DE SALITRE.

Art. 1.- La Cabecera Parroquial de la Parroquia urbana Salitre, tendrá los siguientes Límites:

El área dentro del perímetro Urbano de la Cabecera Parroquial de Salitre es de 4’224.196,68 metros cuadrados de conformidad con el plano que se anexa.

AL NORTE: Del punto “1 “de coordenadas (629713,9797501) ubicado en la Coop. 8 de Junio (La Semira), en el recinto Victoria en el margen derecho del río Salitre, una alineación con rumbo Norte 77 grados Este, en una longitud de 1.649,26 ml, hasta el punto “2” de coordenadas (631318,9797880) ubicado en la Coop. Primavera, una al punto “3” de coordenadas (631318,9798374) ubicado en la Coop. Primavera, una alineación con rumbo Norte 0 grados, en una longitud de 493.17 ml y de este punto “4” de coordenadas (631766,9798374) ubicado en el lindero posterior del Cementerio, una alineación con rumbo Este 0 grados, en una longitud de 447.13 ml y de este al punto “5” de coordenadas (631837,9798368) ubicado en el lindero posterior del Cementerio, una alineación con rumbo Sur 85 grados Este, en una longitud de 71.25 ml y de este punto “6” de coordenadas (632535,9798368) ubicado en Terrenos Agrícola una alineación con rumbo Norte 42 grados Este, en una longitud de 698.83 ml y de este punto “7” de coordenadas (632953,9798834) ubicado en la Hacienda San Valentín, una alineación con rumbo Norte 42 grados Este, en una longitud de 625.45 ml de este al punto “8” de coordenadas (633610,9798834) ubicado en la Vía Salitre- Vernaza una alineación con rumbo Este 0 grados, en una longitud de 657.50 ml.

AL ESTE: Del puntos “8” de coordenadas (633610,9798834) ubicado en la vía Salitre-Vernaza, una alineación con rumbo Sur 1 grados Este, en una longitud de 712.50ml, hasta el punto “9” de coordenadas (633623,9798121) ubicado en Predios Pachay.

AL SUR: Del punto “9” de coordenadas (633623,9798121) ubicado en Predios Pachay, una alineación con rumbo Sur 49 grados Oeste, en una longitud de 1.534,19 ml, hasta el punto “10” de coordenadas (632467,9797114) ubicado en terrenos del Sr. Pita, Asisclo Espinoza y límites de la Coop. de Vivienda Salitre y este al punto “11” de coordenadas (632400,9797070) ubicado en los terrenos del Sr. Asisclo Espinoza y límites de la Coop. de Vivienda Salitre, una alineación con rumbo Sur 57 grados Oeste, en una longitud de 80.16 ml y de este al punto “12” de coordenadas (632709,9796735) ubicado en los terrenos de los Herederos Villacrés, una alineación con rumbo Sur 43 grados Este, en una longitud de 455.75 ml y de este punto al punto “13” de coordenadas ( 6632624,9796708) ubicado en los terrenos de los Herederos Villacrés, una alineación con rumbo Sur 72 grados Oeste, en una longitud de 89.19 ml y de este al punto “14” de coordenadas (632067,9796548) ubicado a la orilla del río Vinces – sector la Bocana de Abajo, una alineación con rumbo Sur 74 grados, Oeste, en una longitud de 579.52 ml y de este al punto “15” de coordenadas (631898,9796566) ubicado en el sector la Bocana de Abajo – Vía Salitre-Samborondón, una alineación con rumbo Norte 84 grados Oeste, en una longitud de 169.96 ml de este al punto “16” de coordenadas (631818,9796902) ubicado en la Vía Salitre-Samborondón (Puente Briceño), una alineación con rumbo Norte 13 grados Oeste, en una longitud de 345.39 ml y de este al punto “17” de coordenadas (631577,9796871) ubicado en el Estero Briceño-Lindero con Lotización Italia, una alineación con rumbo Sur 83 grados Oeste, en una longitud de 242.99 ml de este al punto “18” de coordenadas (631270,9796656) ubicado en el Estero Briceño(puente) en una alineación con rumbo Sur 55 grados Oeste, en una longitud de 374.80 ml y de este al punto “19” de coordenadas (631053,9796788) ubicado en el Estero La Judith, una alineación con rumbo Norte 59 grados Oeste, en una longitud de 253.99 ml y de este al punto “20” de coordenadas (630980,9797000) ubicado en el Estero Juan Montalvo, una alineación con rumbo Norte 19 grados Oeste, en una longitud de 224.22 ml y de este al punto “21” de coordenadas (630939,9797056) ubicado en el Estero Juan Montalvo, una alineación con rumbo Norte 36 grados Oeste, en una longitud de 69.40 ml y de este al punto “22” de coordenadas (630749,9797168) ubicado en el Estero Juan Montalvo, una alineación con rumbo Norte 59 grados Oeste, en una longitud de 220.55 ml y de este al punto “23” de coordenadas (630718,9797222)ubicado en el Estero Juan Montalvo, una alineación con rumbo Norte 30 grados Oeste, en una longitud de 67.27 ml y de este al punto “24” de coordenadas (630080,9797018) ubicados en Terrenos Agrícolas y Herederos Huacón , una alineación con rumbo Sur 72 grados Oeste, en una longitud de 669.43 ml AL OESTE: Del punto “24” de coordenadas (630080,9797018) ubicado en Terrenos Agrícolas y Herederos Huacón, una alineación con rumbo Norte 33 grados Oeste, en una longitud de 294.87 ml y hasta el punto “25” de coordenadas (629968,9797190) y de este al punto “26” de coordenadas (629744,9797352) ubicado en los Terrenos del Colegio 27 de Noviembre, una alineación con rumbo Norte 54 grados Oeste, en una longitud de 276.44 ml y de este al punto “1” de coordenadas (629713,9797501) ubicado en el Recinto Victoria en el margen derecho del Río Salitre, una alineación con rumbo Norte 11 grados Oeste, en una longitud de 152.59 ml.

Art. 2.- La presente ordenanza entrará en vigencia a partir de la fecha de promulgación hecha por cualquier de los medios prescritos en el Art. 129 de la Codificación de la Ley Orgánica de Régimen Municipal, sin perjuicio de su publicación en el Registro Oficial.

Dado y firmado en la sala de sesiones del I. Concejo Municipal dl Cantón Salitre a los 15 días del mes de febrero de año 2006.

Lcda. Cesibel Palma Suárez

VICEPRESIDENTA DEL CONCEJO CANTONAL

Prof. Manuel Osorio León

SECRETARIO DEL CONCEJO CANTONAL

Salitre, 15 de Febrero del 2006

SECRETARIO DE LA I. MUNICIPALIDAD DEL CANTON SALITRE.

CERTIFICO.- Que la presente, ORDENANZA SUSTITUTIVA A LA ORDENANZA DE LIMITACIÓN Y EXPANSION URBANA DE LA CABECERA CANTONAL DE LA PARROQUIA URBANA SALITRE., fue conocida, discutida y aprobada por el Concejo en sesiones ordinarias de fechas 09 y 15 de febrero del 2006; fecha última en que se aprobó su redacción definitiva.

Prof. Manuel Osorio León

Secretario del Concejo Cantonal

Salitre, 15 de febrero de 2006.

ALCALDÍA DEL CANTÓN SALITRE.- A los 17 días de febrero de 2006 y siendo las 19 horas. Por haberse observado los trámites legales, esta Alcaldía en goce de la atribuciones que le concede el numeral 30 de artículo 69 y el artículo 129 de la Ley Orgánica de Régimen Municipal, sanciona en todas sus partes le presente Ordenanza, sigue el tramite pendiente.- publíquese y ejecútese.

Ab. Julio Alfaro Mieles

ALCALDE DEL CANTON SALITRE

Proveyó y firmó el decreto anterior el Sr. Ab. Julio Alfaro Mieles, Alcalde del Cantón Salitre, a los 17 días del mes de febrero del año 2006, siendo las 10horas. Lo Certifico.-

Prof. Manuel Osorio León

Secretario del Concejo Cantonal

Salitre, 17 de febrero de 2006.

Es una obligación legal  DEL GADMS delimitar los barrios y parroquias urbanas tomando en cuenta la configuración territorio, identidad, historia, necesidades urbanísticas y administrativas y la aplicación del principio de equidad  inter barrial. [ART. 57 literal z) de la COOTAD.] Sin embargo, esto no lo hacen los mandatarios municipales.

POBLACIÓN DE SALITRE

PARTE DEL TERRITORIO DE SALITRE ERA DE GRANDES HUMEDALES… pero por la acción del tiempo y de los grandes inviernos el territorio se ha venido embancando, rellenando por las crecientes de los ríos, porque viene trayendo lodos y se endurece al secar. Actualmente las cooperativas de vivienda de la cabecera cantonal; COOP. DE VIVIENDA VIRGEN DEL CARMEN, COOP. DE VIVIENDA BUENOS AIRES ACTUALMENTE TOTALMENTE RELLENAS CON MATERIAL DEL RIO VINCES, RELLENO HIDRAULICO, siendo rellenadas con la draga que el gobierno del Ec. Rafael Correa Delgado proporciono para Salitre.

Según José Buenaventura Navas V, en el año 1931, cuando escribió su monografía, la PARROQUIA LAS RAMAS tenía una población rural de 15.000 habitantes y la cabecera parroquial alcanzaba un millar; Pero según Carlos Alberto Flores, en el año 1934, el pueblo o cabecera parroquial, donde hoy es la cabecera cantonal tenía 169 casas, 1050 habitantes; el censo del 25 de Noviembre de 2001 arroja la cantidad de 50.379 habitantes entre hombres y mujeres, en todo el territorio cantonal. Con la particularidad de que hay un 47.1% mujeres y 52.9% HOMBRES, cantidad que llama mucho la atención, es decir, hay más hombres que mujeres. [INEC, VI Censo de Población y V de Vivienda]. Además se caracteriza por ser una población joven ya que 43.0% de la población son menores de 20 años. Otra característica, es de que el 82.6% de la población reside en el área rural.

Población eminentemente montubia, así nos hemos declarado en el último censo poblacional, como lo que somos, MONTUBIOS.

Censo 2010, esta última encuesta nos muestra 57. 402 que son los habitantes del Cantón Salitre, continuando la tendencia anterior; hay más hombres que mujeres.

JUNQUILLAL	VERNAZA	SALITRE	VICTORIA
Hombres= 6.984	Hombres= 5.039	Hombres= 14. 399	Hombres= 3. 406
Mujeres = 6.390	Mujeres=   4.472	Mujeres=  13. 718	Mujeres=  3. 064
Total   =  13. 304	Total=       9.511	Total=      28. 117	Total=     6. 470

Salitre tiene alrededor de 10.957 familias, en todo el territorio repartido sobre la superficie del territorio cantonal.

En varios de estos sitios existe la debida organización con sus respectivos dirigentes, los mismos que participan activamente en la consecución de sus planes de trabajo.

PARA TENER UNA VISION SOBRE LA POBLACION del Cantón, sus parroquias y recintos, TENEMOS QUE SABER LOS DATOS ESTADISTICOS DEL CENSO DE POBLACION Y SU PROYECCION PARA EL AÑO 2015.

Todo lo cual va de la mano con el trabajo interno que realiza el GADMS, en su plan de ordenamiento territorial deberá contemplar muchos aspectos como la población, su distribución, crecimiento, por parroquias, por recintos, por barrios, etc. La demografía es sumamente importante, la migración interna, por eso no solo es hacer obra de cemento sino también obra superestructural, social.

Por muchas razones tenemos que estar en contacto directo con la población y sus dirigentes, con sus organizaciones locales PARA ANALIZAR EL MAPA DE LA POBREZA

SALITRE TIENE UNA <<ZONA DE RESERVA ECOLOGICA EN PAPELES>>

PREVISTA EN PERIODO DEL ALCALDE JULIO ALFARO MIELES Y PERDIDA EN EL PERIODO DEL ALCALDE FRANCISCO JAVIER LEON FLORES  a fecha enero de 2017 invadida por personas de escasos recursos económicos.

EL I. CONCEJO CANTONAL DE SALITRE

CONSIDERANDO:

Que, el temor de lo previsto en el Art. 3 numeral 3, y 86 de la Constitución Política de la República, es deber del Estado la defensa del patrimonio natural del País así como es de interés público que, el Sistema Nacional de Áreas Naturales Protegidas (SNAP) garantice la conservación de la biodiversidad y el mantenimiento de los servicios ecológicos;

Que, los espacios naturales SANP y de alguna otra forma de administración especial del territorio se hayan bajo la administración política de los Municipios del País al amparo de lo previsto por la Constitución Política de la República, la Ley de Gestión Ambiental, la Ley de Descentralización y Participación Social y la Ley Orgánica de Régimen Municipal Codificada publicada en el Registro Oficial 159 del 5 de diciembre del 2005.

Que, mediante la gestión del Municipio se ha identificado que dentro de la circunscripción territorial de este Cantón existen importantes elementos bióticos y abióticos cuyo valor ecológico debe ser protegido para el bienestar de las actuales y futuras generaciones del Cantón Salitre.

Que, el I. Concejo Cantonal ha resuelto identificar en los terrenos donde se asientan las Cooperativas de Vivienda Buenos Aires y Virgen del Carmen, un corredor ecológico que ha demostrado en forma técnica la existencia de características ambientales y ecológica especiales,

Que, el crecimiento poblacional y la construcción de vivienda para personas de escasos recursos económicos es de prioridad para la actual administración municipal, considerando que obtener un terreno y una vivienda es el sueño de todo ser humano para vivir con dignidad; y,

En uso de sus atribuciones legales.

RESUELVE

Expedir: LA ORDENANZA SUSTITUTIVA QUE DECLARA UNA AREA DE CORSERVACIÓN Y RESERVA ECOLÓGICA EN SALITRE

Art. 1.- Área de Conservación y Reserva Ecológica.- Declárese a la zona identificada en el Art. 2 de esta Ordenanza, como área de conservación y reserva ecológica, integrante del corredor ecológico existente entre las Cooperativas de Vivienda Buenos Aires y Virgen del Carmen.

Art. 2.- Límites.- Los nuevos límites del área de conservación y reserva ecológica que se crea mediante este instrumento son:

Al Norte: Del punto “A” de coordenadas (631122,9797216) ubicado en la Vía Perimetral de la Cooperativa Virgen del Carmen, una alineación con rumbo Sur 85º 14” 33” Este, en una longitud de 244.59 metros lineales y de este punto al punto “B” de coordenadas (631365,9797196) ubicado en la Vía Perimetral de la Cooperativa Virgen del Carmen, una alineación con rumbo Norte 59º 52”15” Este en una longitud 34.32 metros lineales. De este punto al punto “C” de coordenadas (631395,9797213) ubicado en la calle sin nombre límite de reserva Ecológica de la Cooperativa Buenos Aires con una alineación de rumbo Norte 24º 59” 3” Este en una longitud 149.52 metros lineales de este al punto al punto “D” de coordenadas (631458,9797348) ubicado en calle sin nombre límite de Reserva Ecológica de la Cooperativa Buenos Aires, una alineación con rumbo Norte 61º 45” 51” Este en una longitud 35,35 metros lineales de este punto “E” de coordenadas (631489,9797365) ubicado en el límite de la Reserva Ecológica en una alineación con rumbo Sur 82º 46” 57” Este en una longitud de 240,89 metros lineales.

Al ESTE: Del punto “F” de coordenadas (631728,9797335) ubicado en la calle Francisco Iñiguez, una alineación con rumbo Sur 19º 57” 37” Oeste, en una longitud de 241,17 metros lineales, de este punto al punto “G” de coordenadas (631646,9797108) ubicado en la Calle Francisco Iñiguez de los terrenos particulares Hermanos Freire, una alineación con rumbo Norte 63º 8” 24” Oeste en una longitud de 19,18 metros lineales.

AL SUR: Del punto “H” de coordenadas (631629,9797 117) ubicado en el Sector El Granito, una alineación con rumbo Norte 79º 1” 44” Oeste, en una longitud de 23.46 metros lineales, y de este punto al punto “I” de coordenadas (631606,9797121) ubicado en el Sector El Granito, una alineación con rumbo

Norte 85º 53” 23” Oeste, en una longitud de 20,12 metros lineales. Y de este punto al punto “J” de coordenadas (631586,9797123) ubicado en el Sector El Granito, una alineación con rumbo Norte 89º 55” 50” Oeste en una longitud de 15,41 metros lineales. Y de este punto al punto “K” de coordenadas (631570,9797123) ubicado en el Sector El Granito, con rumbo Sur 80º 19” 1” Oeste, en una longitud de 39,39 metros lineales y de este punto al punto “L” de coordenadas (631128,9797116) ubicado en el Sector El Granito, una alineación con rumbo Sur 78º 6” 48” Oeste, en una longitud de 144.99 mtl. Y de este punto al punto “M” de coordenadas (631128,9797031), ubicado en el Sector El Granito con rumbo Sur 80º 13” 34” Oeste, en una longitud 160,44 metros lineales.

AL OESTE: Del punto “N” de coordenadas (630970,9797004) ubicado en el camino Juan Montalvo y Briceño, una alineación con rumbo Norte 25º 34” 48” Oeste, en una longitud de 15,35 metros lineales, y de este punto al punto “Ñ” de coordenadas (630963,9797018) ubicado en el camino Juan Montalvo y Briceño, con rumbo Norte 44º 1” 4” Este de longitud de 222,92 metros lineales. Y de este punto al punto “O” de coordenadas (631118,9797178) ubicado en la Cooperativa Virgen del Carmen, con una alineación de rumbo Norte 5º 0” 40” Este en una longitud de 3758 mtl.

SUPERFICIE: La Superficie destinada para el ÁREA DE CONSERVACIÓN Y RESERVA ECOLOGICA es de 119.898.08 metros cuadrados.

PERIMETRO: El perímetro destinado para el ÁREA DE CONSERVACIÓN Y RESERVA ECOLOGICA es de 1.911.69 metros lineales.

Art. 3.- EL MUNICIPIO a través de la Dirección de Medio Ambiente, Salud e Higiene y, la oficina de Promoción Turística serán responsables de la Administración y manejo ambiental adecuado de esta área, para lo cual elaborará el respectivo plan de manejo y zonificación.

Art. 4.- Prohibición.- Ninguna Autoridad a Nivel Nacional, Seccional o Directivos de las Cooperativas de Viviendas no podrá adjudicar o transferir derechos reales a ejercerse sobre los sectores del territorio del ÁREA DE CONSERVACIÓN Y RESERVA ECOLOGICA mencionada en este instrumento.

Art. 5.- Coordinación.- La integridad del territorio que conserva el área de Conservación y Reserva Ecológica será administrado y manejado por el Municipio a través de la Dirección de Medio Ambiente, Higiene y Salud y, el Promotor Turístico, para la cual se apoyarán en la coordinación con los Ministerios de Ambiente y Defensa Nacional, especialmente a lo que se refiere a impedir el ingreso a esta reserva de las personas no autorizadas por la autoridad municipal mencionada.

Art. 6.- Acciones Complementarias.- El Departamento Higiene y Salud y Medio Ambiente y el Promotor Turístico, realizarán los trabajos complementarios que sean necesarios para la delimitación física del área de Conservación y Reserva Ecológica, cuidando que coinciden y se integren con el resto de zonas que conformen el corredor ecológico Buenos Aires y Virgen del Carmen.

Art. 7.- Quedan derogados los acuerdos, resoluciones y Ordenanza que hayan sido publicadas y que se opongan a ésta presente.

Art. 8.- Vigencia.- La presente Ordenanza entrará en vigencia a partir de su suscripción y publicación, sin perjuicio de su publicación en el Registro Oficial.

Dado y firmado en la sala de sesiones del I. Concejo Municipal de Salitre, al 04 día de julio del 2008.

Lcda. Cesibel Palma Suárez

Vicepresidenta del Concejo Cantonal

Prof. Manuel Osorio León

Secretario del Concejo Cantonal

CERTIFICACIÓN.- Certifico: que la presente Ordenanza fue discutida y aprobada por el I. Concejo Cantonal, en sesiones ordinarias celebradas el 24 de junio y el 04 de julio del 2008, en primera y segunda instancia, respectivamente, Ordenanza que en tres ejemplares originales ha sido remitida al señor Alcalde del Cantón Salitre, para su sanción conforme lo dispone el artículo 125 de la Ley Orgánica de Régimen Municipal, Codificada.

Lcda. Cesibel Palma Suárez

Vicepresidenta del Concejo Cantonal

Prof. Manuel Osorio León

Secretario del Concejo Cantonal

Salitre, 07 de julio de 2008

ALCALDÍA DEL CANTÓN SALITRE.- Por haberse observado los trámites legales, esta Alcaldía en goce de las atribuciones que le concede el numeral 30 del artículo 69 y el artículo 129 de la Ley Orgánica de Régimen Municipal, Codificada, sanciona en todas sus partes la presente Ordenanza que declara un área de conservación y reserva ecológica en Salitre, sigue el trámite pendiente.- Publíquese y ejecútese.

Ab. Julio Alfaro Mieles

ALCALDE DEL CANTON SALITRE

Proveyó y firmó el decreto que antecede el Sr. Ab. Julio Alfaro Mieles, Alcalde del I. Municipio del Cantón Salitre, a los 07 días del mes de julio del año 2008. Lo Certifico.-

Prof. Manuel Osorio León

Secretario del Concejo Cantonal

     De todo esto no existe informe alguno de los diferentes departamentos responsables del GADMS.

     LOS PULMONES DE MÁS IMPORTANTES DE UNA POBLACION NO EXISTEN EN ESTAS ZONAS MARGINALES. NO SE CUMPLE CON LAS MAS ELEMENTALES NORMAS DE LAS NACIONES UNIDAS.

PREDIOS RUSTICOS, PROPIEDADES O BIENES INMUEBLES

Según el REGISTRADOR DE LA PROPIEDAD del cantón, AB. GUIDO ERNESTO COBEÑA ROMERO, dice que no existen Estadísticas informatizada de todo el archivo que ha recibido. Y, según el catastro municipal existen: en el sector Urbano 6388 predios catastrados, en lo Rural existen 12. 186 predios catastrados.

Aparentemente, estas cantidades son simples números sin importancia, pero cuando iniciamos recorrido por los cantones vecinos y miramos las casas construidas en las localidades, comparamos lo que nuestros ciudadanos tienen como bienes inmuebles, edificaciones de un buen tamaño, donde han utilizados buenos materiales de construcción, y tanto en lo urbano como en lo rural se levantan buenas y bonitas edificaciones; lo que demuestra que tienen un valor económico importante, su valor comercial y catastral debería generar un interesante rubro al municipio.

EN EL SECTOR URBANO

En la cabecera cantonal tenemos la mayor cantidad de edificaciones ya construidas y prestando un servicio, LAS CANTIDADES SON APROXIMADAS.

Salitre: 2650 construcciones y 2075 sin construir.

Junquillal: 270 construcciones y 343 sin construcción.

Vernaza: 520 construcciones y 323 sin construcción.

Victoria: 325 construcciones y 104 sin construcción.

Por supuesto que son cantidades aproximadas para darnos una idea de lo que estamos conversando.

Deberíamos fijar nuestro objetivo en las zonas urbano – marginales.

Hace falta una coordinación y trabajo con el MIES, para en convenio Municipio, MIES, y banco de la vivienda construir viviendas de protección oficial.

AGRICULTURA

Las principales producciones agrícolas son: Arroz (Oriza sativa), y una gran cantidad de frutas.

GUABAS, CAUJE, MAMEI,   CAÑA DULCE, CAÑA GUADÚA, PECHICHE, GUAYABA, CAUJE, ZAPOTE, AGUACATE, CAFÉ, SANDÍA, ETC. y una serie de plantas y árboles no clasificados, trabajo intenso y arduo que se debe realizar desde el ministerio correspondiente, para tener inventariado todo esto y porque no las plagas, bichos, animales, etc. etc.

INDUSTRIA

La principal industria es la piladora de arroz. Piladora o peladora, compuesta de una serie de piezas metálicas, hierro, madera, etc.,  motor eléctrico o mecánico que funcionan con combustible, la que puede sacar principalmente tres productos; arroz, arrocillo, y polvillo, botando la cáscara del grano de arroz para otros usos.

Pero la primera piladora fue Pilón, un objeto de madera, construido manualmente tomando un tronco grueso de un árbol, y haciéndole un hueco e un extremo del tronco,  con capacidad para pilar con una mano de pilón el arroz; echándole 15 libras a 30 según el tamaño del hueco y del tronco del pilón.

ARTESANÍA MONTUBIA.

En Salitre, los hermanos López; hijos de dos buenos señores artesanos DON JULIO Y VITERVO LÓPEZ, de las sabias enseñanzas de sus padres heredaron su sabiduría, que hoy conservan, elaboran toda clase de artesanía, talabartería, sombreros, etc., a base de cuero de vaca y otros materiales para el efecto.

De ahí que manifiesto mi reconocimiento a esa laboriosa vida, y de buen nombre como artesanos salitreños, la laboriosidad que demandan los elementos de las piezas que ellos fabrican han granjeado un natural y espontáneo reconocimiento de todos.

Los hermanos López, los de la Bocana y los del Centro de Salitre, son conocidos en todas partes.

UN PREMIO Y UN ESTIMULO A LOS ARTESANOS SALITREÑOS, NATIVOS DEL CANTON, NO FUEREÑOS, ESE ES SU MERITO. – WELLINGTON LOPEZ Y SUS HERMANOS HAN RECIBIDO CON AGRADO ESTOS RECONOCIMIENTOS QUE LA COMUNIDAD SALITREÑA LÑE HACEMOS A TODOS ELLOS, ASI COMO A SUS PRIMOS  DOUGLAS, Y JULIO LOPEZ DE LA BOCANA.

INSTITUCIONES PÚBLICAS DEL CANTÓN

Las instituciones de mayor importancia de nuestro cantón son:

1.                      Jefatura Política,

2.                      Municipalidad,

3.                      Registro Civil,

4.                      Comisaría de Policía Nacional,

5.                      Jefatura del cuerpo de bomberos,

6.                      Fiscalía,

7.                      UNIDAD JUDICIAL MULTICOMPETENTE DE SALITRE, antes Juzgado de lo civil y mercantil,

8.                      Registro de la Propiedad,

9.                      Oficina de la Dirección de  Educación,

10.                  Junta Cantonal de Protección de Derechos de Salitre

11.                  Concejo cantonal de proteccion de derechos.

12.                  SECRETARIA DE DERECHOS HUMANOS

13.                  Juntas Parroquiales,

14.                  Bibliotecas Municipales,

15.                  Tenencias Políticas.

16.                  Escuelas y colegios nacionales, municipales, etc.

FOLKLOR, LEYENDAS, TRADICIONES

Merece la pena dar una revisada a los libros del novel escritor salitreño y viejo conocido por todos nosotros, como lo es Prof. VICTOR HUGO VARAS YÉPEZ, en sus libros; FLOR DE PALO PRIETO Y CRONICAS DE SALITRE, donde recoge temas como “la pájara pinta, el golfín”, etc. Y porque así lo hacían nuestros abuelos, nos contaban toda clase de cuentos, leyendas, cachos, tradiciones, costumbres, episodios típicos de práctica cotidiana de nuestro montubio. En crónicas nos habla algo del origen de ese apelativo de antaño que se nos decía a los salitreños, “CAGA TEMPLO”, PATAS POLVOSAS… esta frase que no es motivo de análisis de este trabajo nos sirve para encontrar un vestigio de la historia que nos liga a revolución alfarista y es al batallón de Salitreños denominado “VENGADORES”. Los montubios también contribuyeron en las campañas libertarias y a la revolución liberal alfarista, así como damos un importante contingente para defender nuestras fronteras del Sur – contra Perú, y sostener la economía citadina. Pero sigue siendo una etnia ocultada, excluida, invisibilizada y desvalorizada, la cuestión es que el etnocentrismo urbano, el etnocentrismo indígena han segregado, marginado y excluido al montubio como también lo hizo el Estado. Las costumbres, valores, economía, gastronomía, artesanías, música, danza, sabiduría, etc., perviven en la tradición oral, ahora con Hombres salitreños como VICTOR HUGO han llevado a la historia escrita los temas, y la visión de cada hijo de nuestro pueblo.

UN BATALLÓN MILITAR DE SALITRE SE LLAMABA “VENGADORES DE ANGOTEROS”

Según dato que nos deja Víctor Hugo Varas Yépez, en su obra CRONICAS DE SALITRE, pág. 46, el batallón que representaba a nuestro pueblo en la defensa del País, bajo el mando de Eloy Alfaro allá por 1910, para frenar la invasión del Perú, aquí en Salitre reunió muchos hombres que se reunieron en la Iglesia, con sus respectivos caballos, armas y provisiones, esperando la orden de partir, pasando allí varios días.

El batallón de Salitre se llamaba “VENGADORES DE ANGOTEROS”.- INSISTO en retomar este tema ya que en lo que hoy conocemos Salitre, antes era un ANEJO de Daule, todo acto humano era considerado como algo de Daule, pero cuestiones como estas hay que rescatar para UNA HISTORIA DE SALITRE, como dijera Julio Estrada Icaza, dato INTERESANTÍSIMO; así como nos fotografía Hugo Varas a Salitre, también lo hace CARLOS ALBERTO FLORES en su obra PANORAMAS Y OTROS TÓPICOS, por lo cual me remito a las investigaciones sobre fuentes bibliográficas para ir aclarando temas como estos, como los misteriosos y míticos Indios Candilejos, y sobre su cultura, nombres, etc., DE LO QUE HAY MUCHO QUE INVESTIGAR Y CONTAR TODAVÍA.- Sobre su jefe GUACÓN – O – HUACÓN, y sobre su Ascendencia y descendencia, Etc.

DE LAS CRÓNICAS DE SALITRE

Estimado lector (a), de tanto buscar, al fin encontramos un nexo positivo para objetividad en la relación que debió existir entre la historia y el mito, o la afición de algunos, hacia la fama de Eloy Alfaro y los Alfaristas, y nos complace VER que el profesor Hugo Varas, sin pelos en la lengua ni prejuicios se ha propuesto quitarnos la venda de los misterios que tienen muchos relatos que escriben algunos, sobre la Historia de nuestro pueblo, Da la impresión que todas esas versiones históricas  llegan al mismo punto, y que salen de la misma fuente,  para obtener en favor de ellos que la gente le rinda venía a cada paso, en sus  frases, Contenido literario, filosófico, e histórico, HUGO VARAS lo hace sin humillación alguna ni para él ni para nosotros los salitreños.

Hugo Varas el Cronista de Salitre, nos relata, nos describe, como nadie, la foto de Salitre. En la pág. 10 de su obra nos hace ver una gráfica de cómo era el INVIERNO en la calle 24 de Mayo hacia la Escuela Francisco Iñiguez, cuestión que hasta la presente parece arrastrar como una maldición.

Objetivamente sabemos que la realidad de la geografía de Salitre, es así. Las fotos de esta obra nos trasladan en el tiempo, pero su relato, es también una autentica foto.

RECUERDOS; LA ESCUELA: JUEGOS Y VELADAS; RELIGIÓN, PROCESIONES, Y OBISPOS;  SANTOS Y CUMPLEAÑOS; BRUJOS, CHAMANES Y DOCTORES; LAS CANOAS VENTERAS Y LOS SENCILLEROS; APODOS, ANÉCDOTAS Y BORRACHOS; FIESTAS PATRONALES, JUEGOS Y DIVERSIONES; TRES PERSONAJES PINTORESCOS; BEBIDAS Y ALIMENTOS; LIMPIEZA Y ASEO; LOS VIAJES A LA CIUDAD; EL RODEO MONTUBIO; EL NOMBRE DE CANDILEJO; EL DEPORTE EN SALITRE; PESCADORES Y GALLARETEROS; LOS SOMBREREROS Y ZAPATEROS REMENDONES; LAS RETRETAS; PERSONAJES QUE HICERON HISTORIA COMO PROPULSORES DEL PROGRESO DE SALITRE; LOS TORNEOS DE CINTA A CABALLO, EL NOMBRE DE SALITRE; Entre otros acápites que forman parte de nuestra vida cotidiana.

GUIDO GARAY VARGAS – MACHUCA

Un grande de los pocos que han trabajado por la recuperación del patrimonio cultural del montubio ecuatoriano, igual que RODRIGO CHAVEZ GONZALEZ, de los que lucharon por la recuperación de la tradición oral, arte y folklore. En parte, gracias a él, hoy en día el folklore en nuestro país, es una ciencia. Al menos, es una materia de estudio en los colegios y universidades.

Guido Garay Vargas – Machuca, folklorista, escritor y autor de varias canciones en homenaje al montubio, integró junto con el Dr. Volter Maquilón y el Lcdo. Martín Torres, el jurado calificador que seleccionara al actual himno al cantón Salitre, cuyo autor es el Lcdo. Segundo Chávez Espinosa; concurso que se desarrolló el 6 de noviembre del año 2003. [VISION SALITREÑA, Año 9 – Edición 30, Febrero 2009]

LEYENDA FORJADA POR LA FANTASÍA POPULAR

Existe en el pueblo la leyenda de que en un invierno, atravesaba el río en canoa, un cura, conduciendo los santos óleos, para administrar a un enfermo que los pedía con ansiedad, porque se sentía morir, y era católico sincero; cuando iba el sacerdote por la parte más correntosa, quiso la mala suerte, que la embarcación diese al través, y que el aceite consagrado desapareciese, arrastrado por la recia corriente del río, sin que bastasen a salvarlo, los esfuerzos que para ello se hicieron, pues a duras penas lograron ponerse a salvo el cura y el peón que regía la malaventurada canoa; desde entonces, añade la leyenda, empezó a secarse el río, elevándose su fondo año tras año, hasta convertirse en un arenal, como se le ve al presente, cuando llega el verano. [Carlos Alberto Flores [ob. Cit.]]

LA REFORMA AGRARIA

La conquista española trajo consigo como consecuencia el despojo de sus tierras a los indios y a trabajar en ellas para el nuevo dueño, sometiéndolos a la servidumbre y trabajos forzados. El poder de los hacendados no solo era económico, sino también Político, y social, sólo ellos podían votar, el poder político empezó a girar en torno a la hacienda. El TENIENTE POLÍTICO, EL CURA, EL POLICÍA, LAS AUTORIDADES DE PARROQUIAS Y CANTONES Y HASTA DE LA PROVINCIA OBEDECÍAN LA ORDENES Y LA VOLUNTAD DE LOS HACENDADOS. Un fenómenos Jurídico, económico y social, que tuvo su incidencia en la mayoría de los habitantes de la zona rural de la costa ecuatoriana, cuestión que no puede pasar por desapercibida, invisibilizada, CLARO QUE LOS CAPESINOS TAMBIÉN TENÍAN SUS PROPIAS AUTORIDADES DENTRO DE SUS COMUNIDADES: CACIQUES, REGIDORES, ALCALDES, que los representaban y que tenían la facultad de hacer de MEDIADORES entre los campesinos y las autoridades.

La hacienda mantenía dos mundos diferentes, dos mundos culturales separados: el mundo de los terratenientes y el mundo de los indígenas y los MONTUBIOS.

Los primeros tenían el acceso al sistema educativo y a una cultura refinada, originada en Europa.

Los segundos mantenían su propia cultura, lengua, rito, etc.

Desde entonces empezaron los conflictos, sublevaciones y protestas indígenas en contra de esta explotación y dominación, el intento de recuperación de las tierras costó mucho tiempo, muchas vidas y sacrificios, así fueron asesinados miles de campesinos, masacrados, quedando impunes sus asesinatos.

Por los años 50 – 60 las haciendas costeñas entran en una profunda crisis, se abrieron nuevas posibilidades de producción para las haciendas costeñas con productos que tenían una gran demanda en el exterior; banano, azúcar, cacao, etc. Los hacendados deseosos de dedicarse a estos cultivos, buscaban deshacerse de sus precaristas, esto generó un importante movimiento campesino en la costa, sobre todo en la cuenca baja del Guayas.

Se formaron entonces una serie de organizaciones campesinas tales como;

·  ACAL.- Asociación de Cooperativas agrarias del litoral

·  FETAL.- Federación de trabajadores agrícolas del litoral.

·  UNOCAVB.- Unión de Organizaciones campesinas de Vinces y Baba.

·  UROCAL.- Unión regional de Organizaciones campesinas del litoral.

·  ACAE.- Asociación de Cooperativas agropecuarias del Ecuador.

·  Entre otras.

La primera Ley de Reforma Agraria se expidió el 11 de julio de 1964, durante la Junta Militar de Gobierno.

· Se redujo el problema de la tierra al problema de los huasipungueros; se trataba de darles en propiedad las tierras que venían trabajando sin ser propietarios.

· Afectaba a las grandes propiedades pertenecientes al Estado y a la Iglesia.

· Se cuestionaba el monopolio de la tierra en pocas manos.

Los MONTUBIOS, que habían sido excluidos de la reforma agraria pedían la tierra. En la costa creció la organización de los finqueros y sembradores productores de arroz, los grupos familiares se organizan en cooperativa familiar, y los particulares en simples cooperativas agropecuarias. Los auténticos campesinos empezaron a exigir que se aplique la verdadera reforma agraria. Ante esta situación, el gobierno de Velasco Ibarra expidió dos decretos sobre reforma agraria en las áreas arroceras:

1.                      El decreto 1001[famoso] por el cual se declaraba que se intervendría de manera inmediata las haciendas arroceras que estuvieren trabajando bajo formas precarias.

2.                      La ley de abolición del Trabajo precario en la agricultura, la cual prohibía toda forma de trabajo que no fuera remunerada por un salario.

Estas dos leyes afectaron a cientos de haciendas en la cuenca del Guayas, cuyas tierras fueron distribuidas a los campesinos. Duró más de 9 años esta ley.

Luego en 1974 se dictaron leyes, pero las tierras quedaron sin ser afectadas, no fueron eficaces dichas normas.- Donde hoy se levantan las grandes bananeras, camaroneras, etc., al margen de estas los campesinos siguen viviendo en situación de pobreza.- Las sequías y los grandes inviernos son los fenómenos que arrasan con todo, agravando la agudeza de la miseria.

Ahí están las causas de la emigración.

Los movimientos migratorios son culpa de los gobiernos, la gente se va de su sitio, incultos o estudiados, se van a buscar mejores días a cualquier otro lado inclusive en el extranjero.

Aquí está la explicación, cuando y donde se produjo una profunda transformación del dominio de la propiedad privada, la tierra, las haciendas eran invadidas por precaristas, asociados de hecho en cooperativas y asesorados por abogados agraristas de entonces.

Esto destruyó totalmente la producción de ganado, leche, queso, carne, y desapareció con las cooperativas las vaquerías, las antiguas costumbres de vida del vaquero, los montubios ya no crían caballos, ya no viajan por los caminos reales y callejones, ríos y montañuelas, no trajinan en la temporada invernal llevando el ganado a las lomas, el jinete va dejando de fabricar el lazo, la soga, la montura, el artesano de los sombreros, riendas, estribos, bozales, guarda piernas, freno, toda esa gran actividad ha desaparecido, quedando como recuerdo épocas de aventuras, hazañas, y recuerdos materiales como para no perder las tradiciones.

La reforma agraria benefició a todos los campesinos que no tenían donde trabajar, y perjudicó a todos los dueños de tierras de la Provincia del Guayas y el País. Apareció un fenómeno jurídico que se  apoderó de los campos como lo fue el ABIGEATO, recordemos también lo que se dio en llamar LEY FUGA, en este escenario de invasiones, robos, abigeato, diversión y abundancia, las personas habían pasado de una época de continencia, de represión a una época de violencia y diversión, por qué, porque cuando quitaron las tierras a sus verdaderos dueños y a los que no lo eran, y cada uno obtuvo un pedazo de esas haciendas, se hizo el nuevo agricultor, el pequeño finquero o hacendado, se legalizó la parcela y dio préstamos a través del Banco de fomento, pero todo aquello sin una verdadera orientación. Las escuelas y colegios en el Agro nunca funcionaron, LOS MONTUBIO SE VOLVIERON LOCOS GASTANDOSE EL DINERO A MANOS LLENAS.

ANALFABETISMO

	Título
	POBLACIÓN DE 15 Y MÁS AÑOS POR CONDICIÓN DE ALFABETISMO, SEGÚN PROVINCIA, CANTÓN Y PARROQUIA DE EMPADRONAMIENTO Y ÁREA

	FUENTE: CENSO DE POBLACIÓN Y VIVIENDA (CPV-2010)
Nombre del Cantón	Nombre de la Parroquia	ÁREA	CONDICIÓN DE ALFABETISMO

URBINA JADO	URBINA JADO	URBINA JADO	URBINA JADO	URBINA JADO	URBINA JADO
		URBANO	92,45 %	7,55 %	100,00 %
		RURAL	86,06 %	13,94 %	100,00 %
		Total	88,56 %	11,44 %	100,00 %
	GENERAL VERNAZA		ALFABETO	ANALFABETO	Total
		RURAL	87,39 %	12,61 %	100,00 %
		Total	87,39 %	12,61 %	100,00 %
	JUNQUILLAL		ALFABETO	ANALFABETO	Total
		RURAL	82,41 %	17,59 %	100,00 %
		Total	82,41 %	17,59 %	100,00 %
	LA VICTORIA (ÑAUZA)		ALFABETO	ANALFABETO	Total
		RURAL	85,53 %	14,47 %	100,00 %
		Total	85,53 %	14,47 %	100,00 %
	Total		ALFABETO	ANALFABETO	Total
		URBANO	92,45 %	7,55 %	100,00 %
		RURAL	85,23 %	14,77 %	100,00 %
		Total	86,61 %	13,39 %	100,00 %

FUENTE: CENSO DE POBLACIÓN Y VIVIENDA (CPV-2010)
INSTITUTO NACIONAL DE ESTADÍSTICA Y CENSOS (INEC)
ELABORADO POR: UNIDAD DE PROCESAMIENTO DE LA DIRECCIÓN DE ESTUDIOS ANALÍTICOS ESTADÍSTICOS (DESAE) - INEC

El montubio tiene un enemigo en casa, ¿Cuál es?, EL ANALFABETISMO, hasta el 2001 había 5. 943 personas de 44. 415 habitantes que presentaba un nivel de INSTRUCCIÓN = cero, ninguno, que no había estudiado nada. Y, sólo estaban en CENTROS DE ALFABETIZACIÓN 202 Personas.

Como AGRICULTORES teníamos  6.148, y como trabajadores con mano de obra no calificada había 7. 948, eso nos demuestra que hay que poner las barbas en remojo, por parte de la población y más aún por parte de los mandatarios. (CENSO DE 2001 INEC)

El Ab. JULIO ALFARO MIELES, Alcalde de Salitre, decía en Febrero de 2009 que  para Julio Próximo, estaremos declarando a Salitre cantón libre de ANALFABETISMO, trabajo que se logra gracias a las gestiones nuestras y al apoyo de nuestra hermana república de Cuba, con quienes durante estos 4 años hemos trabajado para capacitar a más de 5000 personas. [VISION SALITREÑA, Año 9 – Edición 30, Febrero 2009]

Eso decía nuestro amigo Alfaro, pero no ha sido del todo cierto, aún sigue siendo preocupante el alto porcentaje de analfabetismo en el cantón. Esto no quiere decir que no hayan trabajado los funcionarios del periodo de Alfaro, en este problema, pero no ha sido terminada esta situación.

EL MONTUBIO HA SIDO <<EXCLUIDO DEL MAPA INTERCULTURAL>>  DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR

Eso es un GENOCIDIO, no ha incluido el ministerio de cultura y educación del Ecuador, en su mapa intercultural a la etnia social denominada MONTUBIOS, señores el Ecuador es un País pluricultural y multiétnico y el ESTADO Y LA SOCIEDAD tienen la obligación de propugnar la unidad en la diversidad y la relación intercultural.

(Constitución de la República).

ACLARACIONES

Lo podemos hacer de diferentes maneras como lo decimos en muchas ocasiones cuando hablamos de estos temas cuando dialogamos con personas que desconocen de la historia general del Ecuador.

^·   Condenamos la conquista, pero no podemos negar que somos producto de esa violación de nuestras razas indias.

^·   Ahora nosotros celebramos el día 12 de Octubre como el día de la raza MONTUBIA, o día del montubio salitreño.

^·   Somos raza India + española

^·   Los montubios somos producto de la mezcla de la raza española con la raza india huancavilca de la costa ecuatoriana.

^·   No celebramos la conquista española, pero sí celebramos el nacimiento de una nueva raza – la raza montubia.

DIFERENCIAS

La diferencia está en la;

*Mezcla de razas

*Mezcla de conceptos.

La mezcla de las razas fue un hecho, y no hay cuenta atrás. Nos quieren confundir en el análisis de los conceptos y eso no puede ser, no podemos equivocarnos al reconocer lo que somos y al dar nuevas definiciones, aunque sí debemos condenar la conquista, la invasión, la violación de la que fueron nuestras naciones indias.

CONSECUENCIAS

*No somos raza india pura

*No somos raza española pura.

Lo peor de todo es que los profesores se han encargado de imponer su propio criterio, infundado muchas veces, invisibilizando la raza montubia e imponiendo la serrana, en lo artístico, cultural, educacional, identidad cultural etc.

Más aún. Lo peor de todo es que con nuestra ignorancia hemos acompañado en todo el recorrido, del traslado de un difunto hasta la sepultura, me refiero al genocidio de una raza, la raza [etnia] montubia de la costa interna del Ecuador  o como le quieran denominar los <<especialistas>>, pero yo le llamo la NUEVA RAZA, a la raza montubia, porque sencillamente todos conocemos por la historia, que somos producto de la fusión de las dos razas primarias; LA INDIA – SUR AMERICANA y la Ibérica <<ESPAÑOLA>>, fusión violenta o pacífica de los dos tipos de ADN, y todo lo que podamos descubrir, da igual lo que sea; GENETICAMENTE SOMOS UNA NUEVA RAZA. En el caso de los habitantes de la costa interna del litoral ecuatoriano, desde luego los descendientes de esos antiguos habitantes, pobladores, nativos de la costa interna somos LA CULTURA DE LOS PUEBLOS MONTUBIOS DEL ECUADOR.

Otra de las características del montubio es la TRADICION ORAL, los conocimientos, costumbres, y tradiciones, han ido pasando de generación en generación  de manera oral, así la oralidad se impuso, hasta que muchas  personas inteligentes decidieron tomar apuntes, escribían y llenaban cuadernos enteros con el conocimiento ancestral. Esos cuadernos, algunos se conservaban en manos de nuestros abuelos que venían de manos de nuestros bisabuelos y tatarabuelos, etc. Pero otros cuadernos, corrieron la mala suerte y desgracia de haber sido quemados, por personas extrañas a los nativos.

Así nos identificamos en el último CENSO, como MONTUBIOS.

INSTRUMENTOS DEL MONTUBIO.-

Entre las diversas herramientas e instrumentos propios de los montubios tenemos; la soga de cuero, la montura de palo de mango, el pilón y la mano de pilar o de pilón, el garabato, entre otros.

¿Qué son los amorfinos?

Los amorfinos son composiciones poéticas o canciones de origen popular; pertenecen a la tradición oral de los pueblos en donde a diferencia de las coplas, mezclan lo romántico y los sentimientos producidos por el amor. El buen humor es parte esencial de esta típica forma de expresión de los pueblos montubios.

¿HAY DIFERENCIA ENTRE AMORFINO Y COPLA?

Unos dicen que el amorfino proviene de la copla, pero aún hay que realizar muchos esfuerzos para investigar científicamente lo que nos trajo y dejó la conquista española, habrá que contrastar ambas versiones de la poesía, digo científicamente ya la poesía se puede medir en versos, en forma, estilo, etc. La copla proviene de la voz latina copula que significa lazo, unión.

Y Amorfino, viene de la unión de dos palabras, es decir es una palabra compuesta; amor – fino.- El amorfino es lo más parecido o cercano a la copla.

UBICACIÓN GEOGRAFICA DEL MONTUBIO

Si nos ubicamos frente a un mapa e identificamos la cordillera de la costa que nace en el cerro de las cabras en Durán, pasando por el cerro del Carmen en Guayaquil, hasta la cordillera de colon colonche que llega hasta Manabí, y Esmeraldas. Esa línea divide físicamente a la región costa en dos zonas perfectamente definidas; la costa externa y la costa interna. Los Cholos viven en la costa externa y los Montubios en la costa Interna.

LAS SUERTES

En el rodeo montubio se realizan una variedad de actos que son elaborados, preparados, ensayados previamente, producto de la experiencia de muchos años, el trajinar de los montubios, los viajes, el día a día, actos como la barrera humana, el primer pialero – [vaquero] lacea al caballo con los ojos vendados, el segundo pialero lanza la soga a las patas delanteras del caballo, el caballo es sostenido por dos o tres vaqueros para que un jinete se monte y empiece la doma del chúcaro. Eso es el laso pial.

ESTE MODELO DE BARRERA HUMANA FUE INVENTADA POR EL MAESTRO DE RODEOS MONTUBIOS SEÑOR MIGUEL ANGEL ARZUBE PALMA. Repetido por los que aprendieron a su lado, y replicado en otros sitios, por la tradición o transmisión de conocimientos de voz en voz de los montubios.

LO CARACTERISTICO DEL MONTUBIO

La cuenca baja del GUAYAS es inconfundible, y cuna de los habitantes con las más claras características de los rasgos personales de la nueva raza, la raza montubia, del cruce patente entre indios y españoles, por eso Salitre es hoy la Capital Montubia del Ecuador.

Alguna vez hemos escuchado la frase de la fiesta brava, la sangre bravía, y todos esos rasgos de la personalidad que resaltan en las fiestas, tradicionalmente en la fiesta de los toros, eso es característica de los Españoles.

HUGO MATA ORDOÑEZ

GUIDO GARAY VARGAS MACHUCA

JOSÉ DE LA CUADRA  

Tres grandes hombres de letras, trabajaron por el rescate de la cultura montubia,  Costumbristas, folcloristas, trabajaron por mucho tiempo en las ideas de visibilizar la cultura montubia, WILMAN ORDOÑEZ ITURRALDE, WILLINGTON  PAREDES RAMÍREZ, que junto a JOSÉ ANTONIO GÓMEZ ITURRALDE desde el Archivo Histórico del Guayas realizaron un trabajo fundamental en la misión de defender al montubio, institucionalizaron la casa abierta montubia que se celebra en Julio de cada año, presentan periódicos murales, concursos estudiantiles, gastronomía, costumbres, utensilios, amorfinos, danza folklórica, filosofía campirana, etc… gracias a ellos también hoy en día el folklore en ecuador es una ciencia, una materia que es enseñada en los colegios y universidades.

JOSÉ ANTONIO GÓMEZ ITURRALDE

Don ANTONIO, mi amigo me decia, nos conocimos en el ARCHIVO HISTORICO DE GUAYAQUIL.

El montubio es serio, o correcto en sus actos, bravo cuando hay que ser bravo, dócil cuando la situación lo amerita, fuerte y tenaz cuando las cosas hay que conseguir hacerlas como tienen que ser.

ISIDRO LÓPEZ BERMEO

Además de ser uno de los hombres más Apasionados, precursores de la cantonización de nuestro  Salitre bonito, efusivo coordinador de líderes y masas, gestor de muchísimas organizaciones barriales, fue un trabajador del Ministerio de Bienestar Social, promotor social, era su función,  muy pocos han entregado su vida entera a la promoción social, fue el primero en escribir un folleto sobre los antecedentes de  la parroquia LAS RAMAS - Salitre, rindo homenaje a este ciudadano que ha dado mucho tiempo de su vida a la labor social de la capital montubia, a él se debe mucho, y hay que agradecerle públicamente.

Es un hombre que ayudó a mucha gente, ejerció haciendo el papel de enfermero, médico, curandero, conocedor de las bondades de las plantas medicinales.

Otton Rodríguez, Isidro López B.

Parque La Bocana.

JUAN VICENTE ACOSTA

Juan Vicente el mejor poeta montubio de Salitre, quien Con su verbo florido hizo reír, pensar y llorar a mucha gente; murió y no dejó escrita su inspiración poética.

Fallecido, pero muy recordado por quienes valoramos su ingenio.

Juan Vicente, como todos lo conocían, y lo llamaban, era un personaje reconocido, popular, y característico de los rodeos montubios, nunca fallaba, siempre estaba para recitar sus poemas y versos dedicados a los montubios, siempre improvisaba, nada dejo algo escrito de su puño y letra, porque este trabajo no estaba a su alcance, el trabajo de escribir. Todo verso le salía espontáneamente.

Según el estudio realizado por Wilman Ordóñez, nuestro Juan Vicente estaría clasificado como << un gran repentista montubio, el desaparecido coplero Juan Vicente Acosta del sitio “Bocana de Abajo”, de Salitre. Lamentablemente su poesía está dispersa y no fue recogida a tiempo>>.- pág. 11, Libro AMORFINO, canto mayor del montubio, segunda edición.

VERSOS DE JUAN VIVENTE

El caramelo por ser caramelo

Se han hecho para chupar

Mis labios por ser labios,

Se han hecho para besar

Los montubios son sencillos,

Siempre hacen los paseos;

Y que viva en este día

El montubio y el caracoleo

Los días son luminosos

Y así nos alumbra el sol,

Y que viva el 12 de octubre

Y también el agricultor.

Todos los versos los hago yo,

Pero siempre están cerquita,

Y este está destinado

Para la linda criolla bonita.

[REVISTA VISION SALITREÑA]

LA SABIDURIA POPULAR

LA SABIDURIA está en el conocimiento de esa persona que con el pasar del tiempo adquirió, la experiencia, y entendió el sentido y el contenido de las cosas, la persona mayor, el anciano que deja su huella por dónde anda, y la forma en que hace las cosas, su ejemplo, su comportamiento, mismo que es la brújula para las generaciones que le sucederán. SE TRANSMITE EN LA CONVERSACION. Como se ve en la fotografía, es una conversación muy afable, fluida, cordial, con mucho buen humor. Pero no precisa y necesariamente esta persona que transmite es o ha sido lo que transmite, seguramente le fue transmitido de sus ancestros, de sus mayores, etc.

LA SABIDURIA MONTUBIA.- A EXCEPCION DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO. Constituye todo el conocimiento EMPIRICO de la naturaleza, animales y cosas, así como de la conducta de las personas, acumulado, perfeccionado, transmitido, y valorado por las culturas donde se ha desarrollado, en el caso de la cultura montubia va desde el dominio del uso de las plantas medicinales para curar enfermedades, hacer bebidas agradables para el desayuno, las comidas, y las tomas para desparasitar, este conocimiento ha sido ocultado y hecho aparecer como de otra dimensión, es decir como brujería, hechicería, mal de ojo, santería, etc., el conocimiento de la naturaleza llámese el saber de la posición de la luna, el sol, las estrellas, el comportamiento de las estaciones y temporadas estaciónales, atmosféricas, cuando y como cortar los árboles para un uso duradero, cuando y como  capar un cerdo, un burro, un toro, etc., aquello ha sido mal interpretado, como un conocimiento sobre natural, y teniendo a las personas como adivinos, anticristos, estafadores, etc.; El abastecimiento y conservación del agua a través de las albarradas que es un sistema inventado por indios de la zona, etc.   MI PADRE Y YO IBAMOS MUCHO A LA CONSULTA DE UNO DE LOS BOTANICOS MAS ILUSTRES DE SALITRE, “MI PRIMO” LE DECIA MI PADRE AL SEÑOR LAUTARO VERA, quien atendía en el recinto LOS SAUCES, recetaba remedios de las plantas nativas de este Cantón.  Uno de los más destacados conocedores de la medicina de las plantas era  indudablemente LAUTARO VERA VILLEGAS, por cuyo nombre lleva como reconocimiento la ESCUELA DEL RECINTO LOS SAUCES, otro de los más conocidos en esa labor fue don GABRIEL OSORIO llamado también “tumba cuja”, por otra parte sin dejar lado a don ISIDRO LÓPEZ BERMEO, entre muchos otros. En el caso de las artes de Dar a LUZ en salitre, quién no ha oído nombrar a MAMA SESME, Marujita de la Vera – [MARIA DE LA VERA],   Manuelita  Bohórquez - [MANUELA BOHORQUEZ], todas ellas de fama reconocida, asistiendo en parto de las mujeres EMBARAZADAS, antes y después de dar a luz, ellas les prestaban toda la ayuda y asesoramiento cuando no había médicos, ginecólogos y estaban presente en toda la geografía del cantón, ustedes recordarán a la partera de su sector, verdad?

INVESTIGACIONES RECIENTES SOBRE EL MONTUBIO  

Resulta halagador y emotivo el hecho de que estudiantes universitarios [de universidades como la ESPOL, Colegios, Escuelas, etc.] realicen y levanten trabajos monográficos, de investigación válida, no como otros, como sobre temas del montubio; su vestimenta, o traje, la tradición, los cuentos, adivinanzas, el tesoro montubio “LOS AMORFINOS”, la tradición oral, llena de muchísima sabiduría., la música, danza, talabartería, alfarería, agricultura, relatos, etc. LAS TOLAS FUNERARIAS, LOS CEMENTERIOS INDIOS.

El trabajo de las o los estudiantes que me han escrito por Internet, es estimulante, así como la preocupación de los padres de familia al buscar las fuentes que muchas veces desconocen donde encontrarla, por eso es para mí un motivo suficientemente válido para HABLAR DEL MONTUBIO, SOBRE LA CULTURA MONTUBIA DE MI CANTON Y DEL PAIS, y escribir este trabajo.

MONTUBIO TÉRMINO PEYORATIVO

¿Es peyorativo?

El desconocimiento, la desactualización y la poca cultura hacen que persista la vieja concepción del término MONTUBIO como algo calificativo de manera peyorativa, ya que así lo conserva en una acepción el diccionario de la lengua española, por eso la real academia ha preferido avanzar en el conocimiento y aceptar que ese término ha cambiado, ha evolucionado, y a avanzando admitiendo que es una IDENTIFICACIÓN CULTURAL.

En este avance debemos contribuir, siendo Salitre la Capital Montubia del Ecuador. Acogeremos la realidad popular, los documentos legales sobre la materia, y sugerimos que se trabaje con talleres, concursos, conferencias, escuelas, pensum académicos, para desarrollar la cultura montubia en los ámbitos culturales, literarios, académicos, sociales, artísticos, económicos, etc.

Hay que insistir a la REAL ACADEMIA ESPAÑOLA para que elimine la acepción peyorativa como la tiene concebida en la definición de MONTUBIO.

Salitreños como el Dr. En Leyes LUIS ALVARADO MACÍAS, dijo que; “por capricho, con precipitación y con falta de sensatez [refiriéndose a los servidores del municipio de Salitre] promulgó la ordenanza municipal, mediante la cual atentaron en forma difamante, tratándolos con el calificativo “peyorativo montubio”, que tiene como derivados los vocablos ofensivos e injuriosos de montaraz, agreste, rústico y grosero, que lesionan sus dignidades de hombres de bien.”, refiriéndose a la ordenanza municipal que declara a Salitre, como la CAPITAL MONTUBIA DEL ECUADOR, por lo cual interpuso una demanda ante el Tribunal Constitucional,  en calidad de “procurador común de los miembros de la comunidad del cantón Salitre”. Lo cual por supuesto no actuaba a nombre de la comunidad porque nadie lo había nombrado para tal cosa.

CONSIDERANDOS DE LA RESOLUCIÓN DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL SOBRE LA DEMANDA CONTRA DECLARATORIA DE CAPITAL MONTUBIA

Por su importancia, el contenido de los considerándoos de los magistrados, sobre muchas aristas que sobre cultura, legislación, definiciones, contextos, y realidades vierten en dicha resolución, fíjense en el contenido.

…/

No. 0003-2003-RS

PRIMERA SALA DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL.

…/

SEPTIMO.- Que, la dicha Ordenanza, según su expresión, crea el nombre, en realidad, el eslogan: “Salitre Capital Montubia del Ecuador”, motivando dicha denominación y fundamentando tan decisión en el hecho de que en dicha localidad se realizan afamados rodeos montubios, señalándose asimismo que el montubio tiene su propia idiosincrasia y cultura, afirmándose que es el cantón Salitre donde se encuentra la génesis de la verdadera expresión montubia en el Ecuador. Es entonces necesarios valorar esta decisión normativa, la denominación, eslogan o lema, y el uso que se decide para dicha nominación con el contenido que se atribuye, esto es: analizar la facultad municipal, el instrumento jurídico del que se ha valido para resolver esta denominación, el alcance y obligatoriedad de uso, según se establece en la indicada norma.

OCTAVA.- Que la cultura siendo un conjunto de manifestaciones en que se expresa la vida de una comunidad, constituye siempre y necesariamente en un proceso colectivo, necesariamente intersubjetivo, dialogal, donde los individuos, las personas nos reconocemos, identificamos, descubrimos, y hacemos en relación de alteridad con otros individuos pertenecientes a nuestra cosmovisión o ajenos a ella. La cultura, como proceso colectivo que se construye intersubjetivamente condensando una identidad compartida que se reconoce objetivamente, no elimina ni puede eliminar o limitar las decisiones particulares, las elecciones libres de las personas, las que con su propia participación, comprensión, creación y elección particular, alimentan y desarrollan el proceso cultural. La cultura no es pues un solo recurso a la tradición ni al pasado, es siempre una lectura de la historia y una propuesta, una actualidad de comprensión y valoración de la realidad y la vida.

NOVENA.- La cultura, comprendida en el ámbito del Estado Social de Derecho es ella misma un derecho colectivo de patrimonio común del pueblo, elemento de su identidad, derecho fundamental difuso, no perteneciente a ninguna persona de modo exclusivo y sobre el que se garantizan derechos a todas las personas. Tratándose de un derecho de patrimonio colectivo, el propio Estado, sin ser su titular, a través de sus instituciones, es responsable de la promoción, estímulo y generación de políticas de protección y respeto de dicho patrimonio, en lo tangible e intangible, según dispone el Art. 62 de nuestra Carta Política. La cultura como derecho de patrimonio del pueblo para la que el Estado a través de sus instituciones se responsabiliza de su promoción y protección, no puede en ningún caso contrariar los derechos fundamentales de las personas, pues los derechos comunes no se superponen a los individuales y particulares, garantizados en nuestra Constitución, sino que son ellos mismos constituyentes de esos derechos individuales; por lo tanto, la cultura no promueve ni impone una visión y comprensión de la realidad lo que es igual al gregarismo o la masificación, pues ello implicaría su misma negación como realidad dinámica producto de la interacción de las personas, siempre diálogo que para que se produzca precisa el respeto a tales los derechos particulares: libertad de conciencia, opinión y libre credo.

DÉCIMA.-   El constitucionalismo ecuatoriano ha ido reconociendo la incidencia de la vivencias espirituales del pueblo y ha reconocido que el Ecuador es un Estado pluricultural y multiétnico (artículo 1 de la Constitución). De igual manera, la Constitución Política del Estado ha reconocido como derecho civil, el derecho constitucional a participar en la vida cultural de la comunidad de lo cual equivale a reconocer y garantizar los derechos particulares a disentir, contribuir con la propia opinión   y criterio libre en la vida de la colectividad de la que se forma parte y a la que se valora y reconoce de diversos modos legítimos.

DÉCIMA PRIMERA.- Que, el apelante, por el derecho fundamental difuso cuya protección reclama, considera que la expresión montubio tiene una connotación peyorativa, sinónima de montaraz, agreste, rústico, grosero, por lo cual, no se puede ni debe identificarse de manera obligatoria a una comunidad con ese vocablo, aunque muchas personas de ese colectivo social hayan recuperado y otorgado a este sustantivo diferente y positiva connotación con la que se identifican, promoviendo y buscando que esa identificación y nueva valoración sea compartida colectivamente.

DÉCIMA SEGUNDA.- Que las municipalidades son autónomas, salvo lo prescrito en la Constitución y la Ley, según se reconoce y establece en el Art. 228 de la Constitución y el Art. 16 de la Ley Orgánica de Régimen Municipal, sin que la potestad normativa suponga, en ningún caso, que las municipalidades o los  organismos del régimen seccional autónomo, puedan por Ordenanza crear su nombre propio   o autonominarse,   pues ello equivale a la disponibilidad no prevista en la Constitución ni la Ley, para que dichos órganos se autoimpongan personalidad   e identidad, esto es, darse nacimiento, existir.      

DÉCIMA TERCERA.- En un Estado Social de Derecho de administración descentralizada, la división política administrativa es materia de reserva legal, conforme lo establece el artículo 141 numeral 5 de la Constitución, por tanto, un Cantón no puede mediante Ordenanza   cambiar el nombre propio con el que ha nacido y existe por virtud de la Ley sin que tal nombre e identidad pueda derivarse de un instrumento jurídico de inferior jerarquía a la Ley y que regula en una materia para la que no tiene competencia.   

DÉCIMA CUARTA.- Ahora bien, conforme lo establecía el numeral 10 del artículo 15, ahora numeral 9 del artículo 14 de la Ley Orgánica de Régimen Municipal, es función primordial de las Municipalidades  el fomento del turismo, por lo cual, la creación de un lema, un slogan de identificación   y difusión, bien puede contribuir a promocionar la imagen del Cantón al tiempo que coadyuva a rescatar, conformar y afirmar una valoración e identificación colectiva, su cultura (Art. 14, numeral 15 de la misma ley), por lo que, es legítimo que una municipalidad pueda crear una denominación  especial    para reconocer y promover su imagen e imaginario colectivo, tal como se ha decidido según se expresa y manifiesta en la ordenanza impugnada.  En este sentido, como lema de convocatoria, promoción y valoración colectiva, sin que ello implique cambio alguno en la denominación del Cantón Salitre, el eslogan emblemático, lema promocional ideado por la Municipalidad de Salitre, efectivamente, contribuye a conformar un espíritu positivo hacia la cultura local y por lo tanto a una nueva y positiva valoración del montubio habitante de ese Cantón, cuyas cualidades se rescatan a través de la indicada Ordenanza y las celebraciones que se determinan y que son el medio para que se cumplan tal propósito.

DÉCIMA QUINTA.- Es  de importancia también dejar constancia que si bien una Ordenanza puede establecer unos propósitos  de política municipal para la promoción turística y cultural de competencia municipal, el uso de un lema distintivo, la marca de un servicio, para su registro, siempre que se respeten los derechos de las comunidades de conformidad a la Convención que previene la exportación, importación, transferencia de la propiedad cultural y los instrumentos acordados bajo los auspicios de la OMPI, se encuentran regulados en la Ley de Propiedad Intelectual, disposiciones que la Municipalidad de Salitre a de tener en cuenta y a las que habrá de sujetarse de modo obligatorio. Al respecto, nuestra Constitución enseña y manda: “Se reconocerá y garantizará la propiedad intelectual, en los términos previstos en la Ley y de conformidad con los convenios y tratados vigentes” (Art. 30, inciso tercero), por lo que el Art. 4 de la indicada Ordenanza, carece de los efectos jurídicos que se atribuye.  

<<Véase el artículo>>

[Art. 4.- Que se publique en el Registro Oficial, como derecho exclusivo de la Municipalidad de Salitre la designación de “Salitre Capital Montubia del Ecuador”.]

DÉCIMA SEXTA.- Que, el artículo 2 de la Ordenanza impugnada, en tanto manda: “Exigir a todas las instituciones del cantón que en la papelería en la parte inferior esté insertada la frase “Salitre Capital Montubia del Ecuador”, confronta, restringe, limita y contraría, conforme se ha argumentado, el derecho de los particulares a expresar su conciencia, comprensión y valoración de sí mismos y por lo tanto su derecho a participar de la vida colectiva de la que forman parte, imponiendo una obligación a un derecho sobre el que ni el Estado ni los particulares  pueden reivindicar para sí titularidad exclusiva, es contrario al ordenamiento Constitucional no solo por cuanto afecta el contenido del mismo de los derechos referidos sino porque, según manda el Art. 141 de la Constitución de la República: “Se requerirá de la expedición de una ley para las materias siguientes: 1. Normar el ejercicio de libertades y derechos fundamentales, garantizados en la Constitución”. Tal imposición, por un instrumento de jerarquía menor a la de la Ley, limita de modo ilegítimo y por el fondo y sustancia la libertad particular que es condición y fundamento de la vida asociada, al tiempo que afecta y restringe la dinamia y ejercicio del derecho sobre la cultura, que siendo patrimonio del pueblo de Salitre, no puede ser impuesto de modo exclusivo y excluyente, al extremo que las personas y las instituciones, ajenas a la institucionalidad  municipal, contra su voluntad, sean exigidas en el uso de un slogan, y lema con el que no participan y con el que no se sienten identificados de modo positivo. Es el respeto y protección de estos derechos el principal deber del Estado, según dispone el Art. 16 de nuestra Constitución, por lo que, tal imposición es, definitivamente, inconstitucional.

<<Véase el artículo>>

[Art. 2.- Exigir a todas las instituciones del cantón que en la papelería en la parte inferior esté insertada la frase “Salitre Capital Montubia del Ecuador”.]

Por las consideraciones expresadas y en el contenido de que la Ordenanza impugnada no cambia el nombre del Cantón Salitre sino crea un lema o slogan para su promoción turística y cultural, en uso de sus atribuciones, la Primera Sala del Tribunal Constitucional,

RESUELVE:

1.- Aceptar parcialmente la apelación presentada y, en consecuencia:

2.- Declarar la inconstitucionalidad por el fondo del artículo 2 de la ordenanza impugnada que manda: “Exigir a todas las instituciones del cantón que en la papelería en la parte inferior esté insertada la frase “Salitre Capital Montubia del Ecuador”, norma publicada en el Registro Oficial No. 520 de 22 de febrero de 2002.

                 ….CONCLUIMOS QUE;

Como se puede apreciar, solo declara la inconstitucionalidad del artículo 2 de la ordenanza. El resto de la misma queda como se ha publicado.

EL MONTUBIO SALITREÑO

Estas son las frases que adornan a la figura y el homenaje al montubio TESTIMONIO DE UN MONTUBIO DE VERDAD:

MIGUEL ANGEL ARZUBE PALMA Y SUS HIJOS.-

HOMENAJE A UN VERDADERO JINETE MONTUBIO

Digo verdadero MONTUBIO, porque ANGEL ARZUBE es un montubio de verdad, a este personaje, MIGUEL ANGEL SUPO CONJUGAR EL DEPORTE Y LA CULTURA, saber manifestar su arte y su forma de vida, su manifestacion cultural, al MONTUBIO en la generalidad como tal, le colocan muchas rostros, siempre se juega con su inocencia, lealtad, ingenuidad, se toma su nombre para lucrarse con su cultura, y usan miles de acciones para hablar a su nombre, en su nombre hacen dinero, reciben premios y verdadero montubio no es aquel, es este, el que nació, vive y muere en su terruño. En este caso le han dado el premio al verdadero montubio, si así fuese con todos los de la etnia montubia, todo el tiempo, todo fuese distinto, hay que dar el estímulo a los verdaderos protagonistas de la vida montubia.

Y todavía pienso que nos quedamos cortos, con todo lo que hoy en día se hace a favor de la cultura montubia, hay que hacer más, proyectos sostenibles en el tiempo, dedicados a promocionar en las aulas la literatura, música, y folklore.

MIGUEL ANGEL ARZUBE PALMA; EL DEPORTISTA

Sucede igual, cuando rendimos homenaje al cantón, en su aniversario, se le rinde el homenaje es al cantón, no se rinde homenaje a los concejales, ni al alcalde.

Como la historia de un Matrimonio, así es la vida del CAMPESINO, El montubio, el hombre nace y vive en la campiña, el hijo de esa madre y ese padre que nació y creció y murió trabajando en el campo, producto de la naturaleza humana y la naturaleza de la tierra que lo ampara con su techo que es el cielo y le da su alimento de la tierra que es su pecho, del alimento que proviene de los nutrientes del vientre de la  Madre Tierra, y que le brinda esa la posibilidad de ser el hijo de sus entrañas.  MONTUBIO ES EL CAMPESINO QUE HABITA LA ZONA RURAL DE LA COSTA INTERNA DEL ECUADOR.

“EL MAESTRO MIGUEL ANGEL ARZUBE PALMA”

PREDIO CONFORMIDAD

MIGUEL ANGEL ARZUBE PALMA, nació en Salitre, el año 1930, con cédula numero 12-004674, hijo de Miguel Presbítero Arzube Olvera y Felicita Ducelina Palma Moran.

EL NEGRO ARZUBE, de la época de SPENCER, y de los Guayacos comandados por PEDRO MATA.

Ángel Arzube, trabajó en haciendas como la Pabana, Soberana, gracias a la sabiduría y enseñanzas de sus padres; FELICITA PALMA Y MIGUEL ARZUBE, vecinos del sector de TRES MARIAS de la Parroquia General Vernaza, cantón Salitre. Recalca que sus padres no le permitían hacer otras actividades que las de los quehaceres de su entorno, cuidar, pastorear, ordeñar vacas, crianza de caballos y trabajos de campo y teniendo 19 a 21 años aún no era libre, sin andar con rodeos dice que esa disciplina le ha servido para  poder ser lo que ahora representa, SU PADRE LE DECÍA; APRENDE PARA QUE  SEPAS Y ENSEÑES, Y PARA QUE APRENDAS A MANDAR, y así fue, aprendió y enseño, en el ámbito de la administración de las haciendas soberana, pavana, etc., de donde se podía contar más de 1500 reses a las que el tenía que cuidar, y de conocer a los familiares de RAFAEL SOTOMAYOR Y LUNA a cargo de DEPARTAMENTOS de tierras de hasta 3000 Has. Desde la zona de Macul hacia el norte, el mejor jinete de su cantón - Salitre y el país, y uno de los mejores jugadores del cantón de la época de sus coterráneos que jugaron en el Sport Salitre.

Manifiesta efusivamente con alegría y melancolía que fue el  mejor, que tuvo mucho éxito, participo e hizo quedar muy en alto el rodeo montubio a nivel local, nacional e internacional su nombre y el de sus hijos han llenado páginas de muchos periódicos  porque la monta de potros era de verdad, no como ahora que es una pequeñísima muestra de montar en caballos mansos, laceó con los ojos tapados, con el pie, las manos, para a tras y para adelante, acostado, semiacostado, y pone énfasis en esto, antes la crianza de yegüerizos era una cosa sin precedentes en nuestros campos, ahora sólo queda una hacienda en Salitre – PIJÍO- de los señores Burgos. Nadie como yo logró poner una marca; montar a seis caballos chúcaros seguidos en un rodeo, y chúcaros de verdad.- Manifiesta que la reforma agraria afecto a la ganadería, efectivamente así ha sido, los hacendados dieron por terminada la crianza de ganado.

RODEO CRIOLLO SE PRESENTA EN LA PLAZA DE QUITO

Se retiró con honores, ENTERO, como él dice, no está minusválido, ni mal de la cabeza, goza de sus bonitos recuerdos y solo se pone un tanto melancólico con los mismos.

Y es verdad, Los titulares eran: <<Columna de los cracks  “EL NEGRO ARZUBE UN ENCAJONADO”.-  “RODEO CRIOLLO SE PRESENTARÁ EN LA PLAZA DE QUITO”; “RODEO A LA ECUATORIANA”; “EL HERMOSO ESPECTACULO DEL RODEO CRIOLLO”.- “EL RODEO CRIOLLO UN ESPECTACULO ATRACTIVO”, DEMOSTRACIÓN SE REALIZÓ EN HACIENDA “YANAYURA”(Machachi).

ESTAS Y MUCHAS HISTORIAS QUE MAS QUE ADORNAN LA VIDA DE MIGUEL ANGEL ARZUBE PALMA. EL MAESTRO DE LOS MAESTROS.

NEGRO ESTADIO RAMON UNANAMUNO	LA HDA, RINCONADA	ESTADIO RAMON UNAMUNO, HDA RINCONADA	YURI ARZUBE PINCAY
GUARDERAS	CRIOLLAS	MILDRED	PADRE
1977-1	1977-2	EQUIPO GANADOR-LA FAMILIA ARZUBE PINCAY	MIGUEL ANGEL ARZUBE PALMA
SALUDOS CON CORREA	ASOC. GANADEROS DEL LITORAL	REYNA	STA. DEPORTES

Los organizadores de esas presentaciones en la sierra eran los señores RAÚL, PATRICIO Y GUILLERMO GUARDERAS, los vaqueros montubios que se distinguieron fueron los integrantes de la familia ARZUBE, con su estrellita Marjorie, que alcanzó a lacear a un potro bravo, con el lazo que estaba atado en un extremo al dedo mayor de pie derecho. Ramón Carranza, enlazó con los ojos vendados.  Esto para empezar en la hacienda de los Guarderas, y los espectadores les pidieron que se hiciera en la plaza de quito para hacerlo a nivel nacional e internacional.

El conjunto de MACÚL, de la Parroquia Mocache, Quevedo, Provincia de los Ríos se desempeñó en forma sobresaliente; ellos son ANGEL ARZUBE PALMA y sus hijos Angelillo Arzube Pincay y la reina del Rodeo Marjorie una graciosa y decidida morena de 19 años. Ellos se desempeñaron maravillosamente a la manera montubia, hicieron con elegancia la doma, laceo, y cabalgata, distinguiéndose sobre todo lo ejecutado por Ángel Arzube padre que laceó al toro con los ojos vendados. Y, la chica GLADYS, que con el dedo mayor de pie derecho laceó al vuelo a un potro, con una agilidad asombrosa. El público entusiasmado pidió la repetición, en medio de los aplausos y las notas alegres de la Banda de música de “San Isidro”. Angelillo Arzube ejecutó el “Paso de la muerte”, una arriesgada prueba de equitación en que hace el amansamiento a manos abiertas. >>

Esas son las frases que alimentan el entusiasmo de un salitreño que salió de su cantón y llegó a MACÚL en el año de 1963, después de haber demostrado de manera espectacular sus dos grandes aficiones, el fútbol y el rodeo montubio, como hijo de buenos padres y hombre de bien.

Para orgullo de los salitreños y ejemplo de su familia, amigos, conocidos y de las nuevas generaciones, aficionados al rodeo montubio.

Este el hombre genial, y jovial,  alegre y efusivo EL MONTUBIO SALITREÑO, a quien le rendimos un homenaje en vida, como tiene que ser.

Actualmente no se hace nada por distinguir a estas glorias de nuestro cantón, todo el programa de las instituciones es solamente comercial.

Las Asociaciones de Ganaderos, si bien han contribuido para controlar el problema social del Abigeato, no hacen nada por desarrollar proyectos de rescate de las distintas modalidades que desarrollaron los montubios en el arte del rodeo, y  las suertes a realizar, LAS TRADICIONES, COSTUMBRES, SABIDURÍA POPULAR....

SUS HIJOS:

ANGELILLO ARZUBE PINCAY

YURI ARZUBE PINCAY

MILDRED ARZUNE PINCAY

- EL RODEO MONTUBIO ES LA <<FIESTA MAYOR DEL MONTUBIO SALITREÑO>>

Parafraseando el Libro AMORFINO, canto mayor del montubio, segunda edición WILMAN ORDOÑEZ ITURRALDE. El rodeo es la Fiesta mayor del montubio.

El rodeo montubio vive hoy su fiesta mayor en Salitre, pero no solo en el coso, ruedo, o rodeo, también vive la fiesta en cualquier sitio; en caseríos, recintos, parroquias, y a veces en cualquiera de las haciendas de Salitre. Como hemos visto anteriormente, nuestra fiesta ha trascendido las fronteras, de aquello se han encargado nuestros representantes, que son muchos. Los vaqueros, y hacendados de la zona rural muestran sus habilidades, allí vemos como enlazan a los caballos con sus pies, y la agilidad y habilidades para la monta a mecha o a pelo (sin montura). El que dure más tiempo y lo haga mejor es el que gana el trofeo, sin montura decimos nosotros.

EL MONTUBIO IMAGINA SU CASITA PARA COMPARTIRLA CON EL AMOR DE SU VIDA, Y SUS HIJOS.

El Montubio es un arquitecto, de casas, de su trabajo, de su vida, y de la fundación de la republica desde sus inicios.

La casita del montubio es y tiene que ser la más bonita, original y más cuando está al lado de la huerta, de un campo de arroz, de un rio, de una poza, todo le combina bien porque está hecha de los materiales de construcción propios de la zona.

La casa típica del campo, del montubio.

La diferencia del montubio con el citadino que fue montubio es que este se vuelve adefesioso, ya no recuerda que nació en el campo y como se vive en el campo. Ya no recuerda lo que hay en la naturaleza, fauna y flora, especies naturales, víveres, comestibles, etc. Se convierte en un torpe citadino que hasta de hablar bien se olvida.

ACLARACIONES SOBRE EL RODEO MONTUBIO DE SALITRE

El investigador salitreño Víctor Hugo Varas posee documentación sobre la institucionalización del rodeo montubio en Salitre, pues él mismo fue uno de sus organizadores en 1959. Varas expresa: “Este evento fue mentalizado por ese gran idealista salitreño Isidro López Bermeo que un día del mes de septiembre de mil novecientos cincuenta y nueve.( Se lo realizo.)

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  LA FLOR DEL PALO PRIETO
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VÍCTOR HUGO EL SEÑOR DE LAS ARTES, Y DE LAS LETRAS DEL CANTON SALITRE, como Víctor Marie Hugo que fue un poeta, dramaturgo y novelista romántico francés, considerado como uno de los más importantes en lengua francesa. ASÍ LE DECÍA SIEMPRE QUE ME COMUNICABA CON EL. MI MAESTRO, MI AMIGO. VÍCTOR HUGO VARAS YEPEZ Dejas un gran vació en nuestro amado cantón Salitre. Porque tu y yo si que lo amamos.

Yo siempre sostuve y sostengo que tu Himno a Urvina Jado (a SALITRE) es un gran poema, y que no solamente es un gran poema, que es un poema y una filosofía. Solo basta leer su letra. MERECE LA PENA QUE SE ESTUDIE SU LETRA.

Gracias mi amigo, por tu amistad conmigo. Me dejaste una bonita herencia, esa memoria escrita, esa fotografía sobre Salitre, retratada y descrita en tus libros.

GRACIAS VÍCTOR HUGO.

File:VÍCTOR HUGO VARAS YEPEZ.jpg

PROF. VÍCTOR HUGO VARAS YEPEZ

POROTILLO O PALO PRIETO

POROTILLO O PALO PRIETO, Asi se lo conoce en Salitre, pero su nombre cientifico es: Erythrina velutina que significa ερυθρóς (erythros) = "rojo",es una especie de árbol leguminoso del género Erythrina, nativo de Brasil, Perú, Ecuador. Colombia, Venezuela y La Hispaniola. es un árbol o especie en extinción, por eso debemos declarar el día NACIONAL DEL PALO PRIETO.

LA FLOR DE PALO PRIETO es en forma de un Gallo, por eso le llamamos gallito, muchas personas hemos jugado en nuestra niñez con la flor del palo prieto, con los gallitos, y cabe recordar que es muy apetecida por los pica flor, los pericos o el perico, en general cualquier pájaro de mediano o pequeño tamaño de la familia de las psitácidas.

EL SENTIMIENTO MONTUBIO CORRE POR MIS VENAS

MUY AGRADECIDO, MUY AGRADECIDO, MUY AGRADECIDO, ... DECIA DON PEDRO VARGAS UN GRAN CANTOR MEXICANO DE TODOS LOS TIEMPOS por la invitación de este gran cultor del tema montubio WILMAN ORDOÑEZ, mi gran amigo.-

Por si acaso dijo el montubio, a veces me da vergüenza, AL VER COMO SE APROVECHAN LOS POLITICOS DE NUESTRO MONTUBIO, como bien lo escribió JOSE DE LA CUADRA en su obra MAS SOBRESALENTE SOBRE " EL MONTUVIO" pero luego me da el más eufórico atrevimiento, por la sangre que llevo en mis venas, saben una, el sábado 9 de enero de 2016 PASANDO UN GANADO DE UN LADO A OTRO DEL RÍO SALITRE, DE MI CASA PARA LLEVARLO A LAS LOMAS, casi me mato con un golpezazo bien feo, me di un suelazo como decimos nosotros, al resbalarme en un barranco, en el puerto de mi casa, y delante de mí una pequeña estaca de punta, de sesgo, imagínate el resto.

Pero al observar el texto de la invitación salta a mi mente los 10 años que tuve que bregar en EL PAIS VASCO, LA TIERRA DEL CURA BAZURCO, EX JUGADOR DE FOTBOL EN NUESTRO PAIS, EL PAIS VASCO ES UN PAIS CON UNA GENTE COMO LA NUESTRA, AGUERRIDA, EN DEFENSA DE SU LIBERTAD, DE SU COSTUMBRE, DE SU VERDADERA HISTORIA, POR SU GENTE, y yo por mi futuro inmediato, la experiencia, y todos los sentimientos de mi persona y de todo inmigrante que aprende a leer otros signos vitales de su cultura, de su familia, sobretodo el amor a su pueblo. Como salpullido BROTAN los sentimientos a flor de piel. Ahí es cuando los más profundos actos de nuestra cultura sobresalen, vienen a nuestra memoria, resurgen detalles olvidados, presentes y vigentes de nuestra gente.

En mi mente, surge cada vez que se menciona al montubio, una serie de recuerdos, mi memoria trae a la vista cuando llegaba ya el mes de OCTUBRE, ..."el día de la raza", así se lo denominaba, como sea, esto era la celebración de la fiesta montubia, el 12 de octubre, y esta fiesta vino a nuestros pueblos por el trabajo realizado por personas como RODRIGO CHAVEZ GONZALES, en Guayaquil, ISIDRO LOPEZ BERMEO Y otros cultores como los hermanos Varas Yépez de Salitre, en conjunto con más compañeros de la cotidianidad de ellos, pero cuales son los recuerdos que me saltan a la vista, son los recuerdos que tengo de pequeño, cuando el sector de LA PITAYA, en el predio del mismo nombre, en la casa de mi bisabuelita FELICIANA DE LA CRUZ MUÑOZ ALVARADO, de mi abuelita MARIA SOFIA DUMES MUÑOZ, se reunían ellas con mis tíos ABUELOS; GENARO, ANTONIO [ANTONINO], VICENTE, a conversar, a planificar su trabajo, etc. ese cuadro familiar, JAMAS SE BORRA DE MI MEMORIA, en ese marco de ambiente familiar, todo era dialogo, buen trato, trato amable, productivo porque se hablaba de trabajo, de temas de interés para todos. ERA LA COSTUMBRE, ERA LA TRADICION, ERA LA ESCUELA DE CASA, DONDE TODOS PARTICIPABAN. Luego, era mano a la obra, a los trabajos de desmontes, así le llamaban a los sembríos de arroz, maíz, etc., también al tema del ganado, de pastoreo, como también andar a caballo, porque el vehículo principal era el caballo, la canoa, la balsa, como no recordar al aprendizaje de todas esas actividades, el realizar cada una de esas actividades, andar a caballo, para todos lados, amansar caballos, vaquear, etc., cosas como se hacen en la campiña y es natural de cada sitio de cada persona que nace en el campo, estoy hablando de 40 años atrás. Yo tengo 51, mi padre 75, mis abuelos 100 años, por ejemplo. Como olvidar las reuniones vespertinas, nocturnas, con mis abuelitas, mis tíos abuelos cuando se reunían, porque cuando ellos conversaban de todo, sin el televisor encendido, porque no había televisor en esa casa, ni en la mía, solo había un radio transmisor, a pesar de esto NO SE HABIA ACABADO LA TRADICION ORAL, aun se mantenía en la familia, en cada núcleo familiar, todo era conversado, vamos a contar el cuento, de ONZA TIGRE Y LEON, por ejemplo, aunque nunca aprendí de memoria todas historias que nos contaba mi abuelita María. LUEGO VENIAN DE VISITA OTROS TIOS COMO EL TIO ROLDAN, MARIANITO,  EL TIO EMILIO RUIZ, Y OTROS PARIENTES LEJANOS. Pero esos bellos recuerdos de cómo eran las cosas no me abandonan todavía, porque los viví, y siguen en mí, me desarrolle en medio de ese entorno montubio, porque cuando por los días del 12 de octubre de cada año llegaban desde YURIMA, JIGUAL, EL PAPAYO, LA COMPOÑA, etc., de todos lado a nuestra casa, FAMILIARES Y AMIGOS, decenas de ellos montados en sus caballos, bien aderezados, y los dejaban amarrados en las cercas de los corrales de nuestra posesión, QUE LINDOS RECUERDOS QUE AUN ESTAN VIVOS EN MI MEMORIA, ESAS ESCENAS DE ESAS HISTORIAS JAMAS DE MI MENTE SE BORRARAN, y luego cuando yo iba creciendo también quise protagonizar lo que hace un montubio, aprender a andar a caballo, vaquear, amansar caballos, correr compitiendo a CABALLO, que deleite verdad. Quien no ha querido andar a caballo. LO IMPORTANTE ES QUE NO ES SOLO UN RECUERDO que se encuentras alojado en la memoria, soy parte de esa memoria, porque nací, crecí, viví, vivo, lo llevo en mi sangre, en mi memoria, como nativo del campo. EH AHI LA DIFERENCIA DE LOS QUE ESCRIBEN PORQUE INVESTIGAN Y LOS QUE NACEMOS SIENDO MONTUBIOS Y COMO TALES.

Como olvidar la vaquería, la sacada de la leche y tomar espuma de la leche en mate, todas las mañanas, espuma del balde de la leche calientita.

Como no recordar la huerta de cacao, los arboles gigantes de ceibo, en media huerta, mi casa, la mata de caña guadua, hasta las matas de mate que había la lado de mi casa.

TODO EL AMBIENTE ERA CULTIVANDO EL DIALOGO, TODO ERA DIALOGO, Y POR ESO SE DESTACA LA FIGURA DEL ABUELO, LA ABUELA, EL PADRE Y LA MADRE COMO SERES VENERADOS.

Todos tenemos memoria de los que nos supieron enseñar nuestros primeros maestros y enseñadores, nuestros padres, todo como desenvolverse en nuestro medio, como realizar las tareas de campo, como preocuparse por el estudio, y por obedecer las reglas de comportamiento.

Recuerdo los viajes en canoa a Yurima a VISISTAR A MI TIA ROSITA DUMES Y ASUS HIJOS (AS);  a la bocana por palo seco A DEJAR LA CARGA QUE LLEVARIA MI ABUELITO GENARO A GUAYAQUIL EN LANCHA; a los sauces a donde el PRIMO LAUTARO VERA;  a llevar el arroz a la piladora, cuando íbamos a caballo en verano a realizar las mismas actividades.

MI TÍA, GLORIA OLIMPIA RUIZ DUMES

Quien manifiesta que;

Desde EL PARROCO ISIDRO MARIA MUÑOZ PALMA.- Ibarreño, quien estuvo de sacerdote en Daule, pero en 1887 llego a nuestro pueblo con su hermana de sangre la monja MARIA MUÑOZ PALMA, y otro hermano suyo llamado JUAN EVANGELISTA MUÑOZ PALMA, quien también estudiaba para cura, pero este se retiró de sus estudios y se casó con SANTA ALVARADO DICAO, ella era nacida y educada en Daule, de dicha unión procrearon los siguientes hijos: ROSARIO MARIA, COLOMBIA, MARIA EUGENIA, ANTONIO, LORENZO, BELIZARIO, ISIDRO, MARIANO, ADOLFO, Y FELICIANA DE LA CRUZ MUÑOZ ALVARADO (mi bisabuela), como nosotros decimos mi abuelita Muñoz. Cuando murió SANTA ALVARADO, Feliciana quedó de ocho meses de edad, la ida de JUAN al conflicto armado con el PERÚ CAUSÓ UN SOBREPARTO, por lo cual muere SANTA ALVARADO, pero JUAN NO MUERE EN LA GUERRA, él tenía otro hijo de apellido CANALES, quien también fue a la Guerra y lo más triste es que nada pudo hacer por salvar la vida de su hijo cuando cayó asesinado por las balas de guerra, ni siquiera para darle la bendición como era su fe, a su regreso se encuentra con la sorpresa de la muerte de su esposa. Era MARIA EUGENIA quien daba de lactar a FELICIANA DE LA CRUZ, creció muy bien, y cuando FELICIANA TENIA 13 AÑOS SE CASO con JOSE DOMINGO DUMES BAJAÑA, ambos nacidos en DAULE, vivieron luego en la hacienda llamada "SAN GERONIMO", localizada entre los recintos JIGUAL Y YURIMA, Allí procrearon a sus hijos; JOSE LUCIANO, ROSA ANASTACIA, MANUEL ANTONIO, MELCHOR GENARO, JOSE VALERIANO, MARIA SOFIA(mi abuela paterna), y JOSE DOMINGO DUMES MUÑOZ, para desgracia murió asesinado JOSE DUMES BAJAÑA, de la mano de un policía llamado BARCIAS PICO quien le aplico la famosa LEY DE FUGA, por resistirse al arresto, JOSE DUMES BAJAÑA está enterrado en el cementerio de SALITRE, Luego de ello el resto de su familia se viene a vivir en la hda. LA PROVIDENCIA junto a la hda. LA VICTORIA, en donde terminan de crecer los más pequeños. Entre otros hermanos de JOSE DUMES BAJAÑA podemos mencionar los siguientes: PETITA DUMES BAJAÑA, Y BARTOLO LEON BAJAÑA.- Si alguien se identifica con toda esta historia por favor decirlo. Y si alguno sabe más sobre esta historia escribirlo.

APRICIO BARZOLA DUMES manifiesta, “Los Dumes, de La Hda SAN GERONIMO, cuyos terrenos hoy posesiones de los señores ROSENDO, y NICANOR BRIONES, descendientes del señor HUGO BRIONES en el territorio del Cantón Salitre: Marcos y Melecio Dumes viven en PUEBLO NUEVO en Sector de las PIÑAS, Santa Lucia, antes Daule, como los Dumes de Yurima, Jigual, Corredor, Salitre, Daule, Samborondón, Guayaquil, etc., descienden de los que ahí se asentaron hace muchas décadas y de dispersaron por el territorio de estos sitios”

MIS ANTECESORES MÁS DIRECTOS.

Ascendencia del apellido Ruiz  del Abogado Héctor Alcides Ruiz Herrera.

JUSTO RUIZ,  EL PADRE DE MI ABUELO BONIFACIO RUIZ FRANCO, vino del sitio EL NARANJO, del sector conocido hoy como EL CASINO, carretera Salitre - Guayaquil, al sitio conocido como Hacienda La Providencia, en donde hoy se conoce que hay la subestación de Energía Eléctrica en Salitre, carretera Salitre -Guayaquil.

Afincado en este lugar se conoce que Vivió su hijo BONIFACIO RUIZ FRANCO mi Abuelo Paterno, hermano de JOSE RUIZ FRANCO, quienes se afincaron y vivieron en estos lares y dejaron su descendencia, muy extensa por cierto. Así mismo, vivió En Salitre VICENTE RUIZ el padre de Vicente, Alfredo, Perfecto, Héctor, América, Enma, Ernesto, Dalila, Luis Guillermo, etc. Primos entre ellos, familia muy extensa, porque estos hijos han tenido muchas familias a su haber, haciendo más larga la descendencia.

De los primeros RUIZ se dicen muchas historias, como VAQUEROS, MONTUBIOS, ETC.- HÉCTOR GUSTAVO RUIZ DUMES, mi Padre, vino de la Providencia a vivir a LA PITAYA hace unos 70 años, que es donde yo nací, crecí, viví, y hoy vivo al frente, en el barrio JUAN MONTALVO.

BONIFACIO RUIZ FRANCO mi Abuelo Paterno.

MARIA SOFIA DUMES MUÑOZ, mi Abuela Paterna.

HÉCTOR GUSTAVO RUIZ DUMES, mi Padre.

ELSA ISABEL HERRERA VILLAMAR, MI MADRE.-

ROSA VILLAMAR MONTOYA, Mi abuela Materna.

FRANCISCO NEMESIO HERRERA SANCHEZ, Mi abuelo Materno.